الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد جاء النهي عن الفساد في قوله تعالى: وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا [الأعراف:56]. بين آيتين آمرتين بالدعاء لحكمة هي الجمع بين الترغيب والترهيب، وتوضيح ذلك أن وجود آيتين تشتملان على أمرين بالدعاء فيه ترغيب يدعو النفس البشرية إلى الشعور بالرضا والاسترسال في شهواتها، فناسب أن يأتي ترهيب كبحاً لجماح النفس عن المعاصي ودرءاً للمفسدة، وهذا الأسلوب يرد كثيراً في القرآن الكريم. قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في تفسيره المسمى "التحرير والتنوير": عطف النهي عن الفساد في الأرض على جملة إنه لا يحب المعتدين عطفاً على طريقة الاعتراض، فإن الكلام لما نبأ عن عناية الله بالمسلمين وتقريبه إياهم إذا أمرهم أن يدعوه، وشرّفهم بذلك العنوان العظيم في قوله (ربكم) عرَّض لهم بمحبته إياهم دون أعدائه المعتدين، أعقبه بما يحول بينهم وبين الإدلال على الله بالاسترسال في ما تمليه عليهم شهواتهم من ثوران القوتين: الشهوية والغضبية، فإنهما تجنيان فسادا في الغالب، فذكّرهم بترك الفساد ليكون صلاحهم منزها عن أن يخالطه فساد، فإنهم إن أفسدوا في الأرض أفسدوا مخلوقات كثيرة، وأفسدوا أنفسهم من ضمن ذلك الإفساد، فأشبه موقع الاحتراس، وكذلك دأب القرآن أن يعقب الترغيب بالترهيب وبالعكس لئلا يقع الناس في اليأس أو الأمن، والاهتمام بدرء الفساد كان مقاما هنا مقتضيا التعجيل بهذا النهي، معترضا بين جملتي الأمر بالدعاء. انتهى. والله أعلم.