الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فهذه الطريقة بالفعل تدخل في أكل المال بالباطل؛ لأن هذا المبلغ ليس ملكا للموظف، ولا جزءًا من راتبه، وإنما هو كالمنحة من جهة العمل لتوفر سكنا لمن ليس عنده سكن من موظفيها. ولذلك فهي تعطي الأجرة للمؤجر لا للموظف، فيحتال الموظف والمؤجر بالطريقة المذكورة ليأكلا المال بالباطل.

ولو فرضنا أن جهة العمل تعطي هذا المبلغ للموظف مباشرة، ولكن لا على سبيل التمليك، وإنما ليوصله إلى صاحب العقار، فيجب عليه أن يلتزم بذلك، ولا تجوز له مخالفة شرط الواهب، أو الجهة المانحة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: المسلمون على شروطهم. رواه البخاري تعليقا، وأبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح.

وقال القاسم بن محمد: ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم وفيما أعطوا. رواه مالك في الموطأ.

وقال النووي في «روضة الطالبين»: أعطاه درهما وقال: ادخل به الحمام، أو دراهم وقال: اشتر بها لنفسك عمامة، ونحو ذلك. ففي فتاوى القفال: أنه إن قال ذلك على ‌سبيل ‌التبسط ‌المعتاد، ملكه وتصرف فيه كيف شاء. وإن كان غرضه تحصيل ما عينه لما رأى به من الشعث، والوسخ، أو لعلمه بأنه مكشوف الرأس، لم يجز صرفه إلى غير ما عينه. اهـ.

والله أعلم.