(وعن النبي صلى الله [و 353 ب] عليه وسلم «أنها سبع [1] » [2] إلى آخرهِ رواهُ مع قولهِ بعد وعن ابن عباس رضي الله عنهما إلى آخرهِ الطبري(روي أن أم سلمة رضي الله عنها) [3] إلى آخرهِ رواهُ الترمذي والحاكم وصححهُ.

فإن قلت هذا تمنِّ محمود فكيف نهي عنهُ قلت المتمنى هنا أن يكتب عليهن الجهاد كما كتب على الرجال وهذا تمن [4] مذموم ومنهي [و 204 أ] عنهُ (مع الفصل في العامل) أي بين الموصوف وصفتهِ لا يقال الفصل بهِ ممتنع كما يمتنع لكل رجل جعلت درهمًا فقير لأنا نقول كل [5] ليس ممتنع هنا إذ يتوسع في الظرف ما لا يتوسع في غيرهِ (أو لكل ميت) إلى آخرهِ مما ترك على هذا صلة جعلنا مفعولاهُ [6]

(1) في د [تسع] .

(2) تمامه: «الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله، وقذف المحسنة، وأكل مال اليتيم والربا، والفرار من الزحف، وعقوق الوالدين» ، «عن ابن عباس - رضي الله عنهم - الكبائر إلى سبعمائة أقرب منها إلى السبع» . ينظر: جامع البيان: 3/ 2269، برقم (9218) .

(3) تمامه: «قالت يا رسول الله، يغزو الرجال ولا نغزو وإنما لنا نصف الميراث ليتنا كنا رجالًا» .. فنزلت {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ ... } [النساء: 32] . الجامع الكبير، أبواب فضائل القرآن عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، باب ومن سورة النساء: 5/ 118، برقم (3022) وقال الترمذي: حديث مرسل، والمستدرك للحاكم، كتاب التفسير، تفسير سورة النساء، 2/ 335، برقم (3195) صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه. قال الذهبي في التلخيص: على شرطهما.

(4) عبارة [محمود فكيف نهي عنهُ قلتُ المتمني هنا أن يكتب عليهن كما كتب على الرجال وهذا تمنٍ] ساقطةٌ من ج.

(5) كلمة [كل] ساقطةٌ من ب وج ود.

(6) في ب وج [مفعولا] .