وَهَذِهِ الْحُرُوفُ الَّتِي هِيَ لِتَقْرِيبِ الأُمُورِ شَبِيهَةٌ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، وَلَهَا نَحْوٌ لَيْسَ لِغَيْرِهَا مِنَ الأَفْعَالِ» [1] .

وَقَالَ ابْنُ يَعِيشَ: « ... وَطَرِيقُ الْحَمْلِ وَالْمُقَارَبَةِ أَنَّ"عَسَى"مَعْنَاهَا الاِسْتِقْبَالُ، وَقَدْ يَكُونُ بَعْضُ الْمُسْتَقْبَلِ أَقْرَبَ إِلَى الْحَالِ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا قَالَ:"عَسَى زَيْدٌ يَفْعَلُ"، فَكَأَنَّهُ قَرُبَ حَتَّى أَشْبَهَ قُرْبَ"كَادَ". وَإِذَا أَدْخَلُوا"أَنْ"فِي خَبَرِ"كَادَ"فَكَأَنَّهُ بَعُدَ عَنِ الْحَالِ حَتَّى أَشْبَهَ"عَسَى". وَمَنْ قَالَ:"عَسَى زَيْدٌ يَفْعَلُ"، فَقَدْ أَجْرَى"عَسَى"مُجْرَى"كَادَ"، وَيَجْعَلُ الْفِعْلَ فِي مَوْضِعِ الْخَبَرِ، كَأَنَّهُ قَالَ: عَسَى زَيْدٌ فَاعِلًا، وَقَدْ صَرَّحَ الرَّاجِزُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ بِذَلِكَ، فَقَالَ:

أَكْثَرْتَ فِي العَذْل مُلِحًّا دَائِمًا *** لاَ تُكْثِرَنْ إِنِّي عَسِيتُ صَائِمَا [2]

كَمَا صَرَّحُوا فِي الْمَثَلِ: فَقَالُوا:"عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا"» [3] .

ذَهَبَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ إِلَى أَنَّ اقْتِرَانَ خَبَرِ"كَادَ"بِـ"أَنْ"-عَلَى الرَّغْمِ مِنْ قِلَّةِ وُرُودِهِ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ- مُوَافِقٌ لِلْقِيَاسِ؛ إِذِ الأَصْلُ فِي الْخَبَرِ أَنْ يَكُونَ مُفْرَدًا، فَإِذَا كَانَ فِعْلًا مُقْتَرِنًا بِـ"أنْ"أَمْكَنَ ذَلِكَ تَأْوِيلَهُ بِمَصْدَرٍ، بِخِلاَفِ الْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ غَيْرِ الْمُقْتَرِنَةِ بِـ"أَنْ" [4] ، قَالَ ابْنُ جِنِّي: «وَمِنْ ذَلِكَ اسْتِعْمَالُكَ"أَنْ"بَعْدَ"كَادَ"، نَحْوُ:"كَادَ زَيْدٌ أَنْ يَقُومَ"، هُوَ قَلِيلٌ شَاذٌّ فِي الاِسْتِعْمَالِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَبِيحًا، وَلاَ مَأْبِيًّا فِي الْقِيَاسِ» [5] .

فَهَؤُلاَءِ يُجِيزُونَ: اقْتِرَانَ خَبَرِ"كَادَ"بِـ"أنْ"، حَتَّى فِي غَيْرِ ضَرُورَةٍ.

وَمِنْ هَؤُلاَءِ الْمُجِيزِينَ ابْنُ مَالِكٍ، الَّذِي يَرَى أَنَّ أَفْعَالَ الْمُقَارَبَةِ الَّتِي لاَ تَدُلُّ عَلَى الشُّرُوعِ، نَحْوَ:"عَسَى، وَأَوْشَكَ، وَكَرَبَ، وَكَادَ"، فَإِنَّ مَعْنَاهَا لاَ يَتَنَافَى مَعَ مَعْنَى الاِسْتِقْبَالِ؛ لِذَا فَإِنَّ اقْتِرَانَ خَبَرِهَا بِـ"أَنْ"مُؤَكِّدٌ لِمُقْتَضَاهَا، وَهُوَ الاِسْتِقْبَالُ، وَفِي هَذَا يَقُولُ-بَعْدَ ذِكْرِ أَرْبَعَةٍ مِنَ الأَحَادِيثِ الَّتِي اقْتَرَنَ فِيهَا خَبَرُ"كَادَ"بِـ"أَنْ": « ... قُلْتُ: تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الأَحَادِيثُ وُقُوعَ خَبَرِ"كَادَ"مَقْرُونًا بِـ"أَنْ"، وَهُوَ مِمَّا خَفِيَ عَلَى أَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ، أَعْنِي: وُقُوعَهُ فِي كَلاَمٍ لاَ ضَرُورَةَ فِيهِ.

(1) الكتاب 3/ 159 - 161.

(2) سبق تخريجه، ص: 177.

(3) شرح المفصل 4/ 380. وينظر: بناء الجملة في الصحيحين، ص:597.

(4) ينظر: التصريح على التوضيح 1/ 284، وشرح الأشموني 1/ 261.

(5) الخصائص 1/ 100.