= وأخرجه أبو داود (292) ، والبيهقي (1/ 350) من طريق عبدة،
وأخرجه الطحاوي (1/ 98) من طريق الوهبي،
وأخرجه الدرامي (783) عن أحمد بن خالد، كلهم عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة في قصة استحاضة زينب بنت جحش، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها بالغسل لكل صلاة، وزينب هي أم حبيبة، وقد جاء في الموطأ (1/ 62) تسمية أم حبيبة بزينب.
وتابع سليمان بن كثير ابن إسحاق،
فرواه أبو الوليد الطيالسي، عن سليمان بن كثير به، بذكر الأمر بالاغتسال لكل صلاة، ذكره أبو داود في السنن، قال بعد حديث (292) ، ورواه أبو الوليد الطيالسي ولم أسمعه منه، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: استحيضت زينب بنت جحش، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اغتسلي لكل صلاة، وساق الحديث.
وسليمان بن كثير قد ضعف في الزهري، وقد اختلف عليه أيضًا.
قال أبو داود في السنن: «ورواه عبد الصمد، عن سليمان بن كثير، وقال: توضئي لكل صلاة. وهذا وهم من عبد الصمد، والقول فيه قول أبي الوليد» . اهـ
وتعقب البيهقي أبا داود في السنن الكبرى (1/ 135) ، فقال: «ورواية أبي الوليد أيضًا غير محفوظة، فقد رواه مسلم بن إبراهيم، عن سليمان بن كثير كما رواه سائر الناس، عن الزهري، ثم ساقه بإسناده (1/ 35) من طريق مسلم بن إبراهيم، حدثنا سليمان -يعني: ابن كثير- عن الزهري به، وفيه: فاغتسلي وصلي. وليس فيه الأمر بالاغتسال لكل صلاة، ولا الوضوء لكل صلاة.
قال البيهقي: وهذا أولى لموافقته سائر الروايات عن الزهري. اهـ.
ورواه جمع من الرواة، عن الزهري، ولم يجعلوا الغسل لكل صلاة من أمر الرسول صلى الله عليه وسلم منهم:
الأول: ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة:
رواه أبو داود الطيالسي (1439) :
وأحمد (6/ 141) والبيهقي في السنن (1/ 170) حدثنا يزيد بن هارون.
والبخاري (327) من طريق معن، وأبو عوانة في مستخرجه (933) من طريق حسين المروروذي، وأبو داود (291) ، من طريق إسحاق بن محمد، والطحاوي في مشكل الآثار (2741) ، وفي شرح معاني الآثار (1/ 99) من طريق أسد بن موسى. كلهم عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولفظ أحمد: أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت سبع سنين، وكانت امرأة عبدالرحمن بن عوف، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله: إنما ذلك عرق، وليس بحيضة فاغتسلي وصلي، وفكانت تغتسل عند كل صلاة. =