قال ابن كثير:"فيه انقطاع. وقد اختاره الحافظ عبد الغنى بن سرور المقدسي في سيرته، وقد أورد حديثًا لا يصح سنده - ذكرناه في فضائل شهر رجب أن الإسراء كان ليلة السابع والعشرين من رجب - والله أعلم ومن الناس من يزعم أن الإسراء كان أولَ ليلة جمعة من شهر رجب، وهى ليلة الرغائب التي أُحدثت فيها الصلاة المشهورة، ولا أصل لذلك، والله أعلم" [1] .

-وقال الإمام أبو الخطاب ابن دِحية:"ذَكَر بعْض القصاص أن الإسراء كانَ في رجب، وذلك عنْد أهل التعديل والتجريح عيْن الكذب" [2] .

وقال:"قيل: كان الإسراء في رجب، وفي إسناده رجال معروفون بالكذب" [3] .

وقال الإمام علي بن إبراهيم بن داود بن العطّار الشافعي:"رجب ليس فيه شيء من ذلك - أي الفضائل - سوى ما يشارك غيره من الشهور، وكونه من الحُرُم، وقد ذكر بعضهم أن المعراج والإسراء كان فيه، ولم يثبت ذلك".حكم صوم رجب وشعبان (ص 34) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:"لم يقم دليلٌ معلوم لا على شهرها، ولا على عشرها، ولا على عيْنها، بل النقول في ذلك منقطعة مختلفة، ليس فيها ما يقطع به" [4] .

وقال الإمام تقي الدين السبكي:"ولا احتفال بما تضمنته التذكرة الحمدونية أنه في رجب، وبإحياء المصريين ليلة السابع والعشرين منه لذلك، فإنّ ذلك بدعة مُنضمة إلى جهلٍ" [5] .

وقال العلامة أبو أمامة ابن النقاش:"أما ليلة الإسراء، فلم يأت في أرجحية العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف، ولذلك لم يعيِّنها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، ولا عيَّنها أحد من الصحابة بإسناد صحيح، ولا صح إلى الآن، ولا إلى أن تقوم الساعة فيها شيء، ومن قال فيها شيئًا، فإنما قال من كِيسه لمرجع ظهر له استأنس به، ولهذا تصادمت الأقوال فيها، و تباينت، ولم يثبت الأمر فيها على شيء" [6] .

وقال ابن رجب الحنبلي:"أما الإسراء، فقيل: كان في رجب، وضعّفه غير واحد، وقيل: كان في ربيع الأول، وهو قول إبراهيم الحربي، وغيرِه" [7] .

وقال أيضًا:"قد رُوي أنه كان في شهر رجب حوادث عظيمة، ولم يصحّ شيء من ذلك، فرُوي أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد في أول ليلة منه، وأنه بعث في السابع والعشرين منه، وقيل في الخامس والعشرين، ولا يصحّ"

(1) البداية والنهاية (3/ 373) .

(2) أداء ما وجب (ص 53 - 54) .

(3) الابتهاج (ص 9) .

(4) زاد المعاد (1/ 57) .

(5) السيف المسلول (ص 492) .

(6) المواهب اللدنية في المنح المحمدية (2/ 431) .

(7) لطائف المعارف (ص 140) .