؛ أحمد آتش في، (Belleten 16 /1952 /61 الحيدرية بالنجف 734(نسخة قديمة، آخرها ناقص، انظر فهرس الحسينى 70، رقم 142) ، الظاهرية، عام 1571(300 ورقة، آخرها ناقص، من القرن السادس للهجرة، انظر ح.

الكسم في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 12/ 1932/ 703، وراجع محمد كرد على في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 18/ 1943/ 183؛ وفهرس عزة حسن 1/ 378؛ وفهرس اللغة 110)، التيمورية بالقاهرة، لغة 539، الطائف (انظر ع. قارى في: مجلة السلف، السنة الثانية، ص 8 عن G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 135) ، الرياض، مكتبة الجامعة 321 (215 ورقة، نسخت سنة 1352 هـ، انظر الفهرس، القرآن 104 - 105) .

نشره السيد أحمد صقر، القاهرة 1958، وأعيد طبعه في بيروت 1978، انظر في هذه النشرة جورج شحاته قنواتى في، MIDEO 5 /1958 /398 - 399: وانظر أيضا G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 134 - 137.

وقد ألّف محمد بن أحمد بن مطرّف كتابا في التعليق عليه سماه «كتاب القرطين» ، وهو تهذيب لهذا الكتاب مع مشكل القرآن، انظر «الأعلام» للزركلى 6/ 206)، ويوجد مخطوطا في التيمورية بالقاهرة، لغة 59 (راجع ع. أ. المعلوف في: مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 3/ 1923/ 339 - 340) ؛ نشره عبد الحفيظ سعد عطية في جزءين، القاهرة 1937.

3 - «كتاب معانى القرآن، ذكره السيوطى وآخرون، ولعله هو نفسه «غريب القرآن» انظر G.Lecomte في الموضع المذكور، ص 136، 167.

4 - «كتاب المسائل» (فهرست ابن خير 378، «التسمية للمالكى» ضمن كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 99، رقم 162) ، وأكمل من ذلك تسميته «كتاب المسائل والجوابات» (ابن النديم وثلاث قوائم أخرى) ، ولعله هو نفسه/ «كتاب الجوابات الحاضرة» (السيوطى وكشف الظنون) ، «في معانى غريب القرآن والحديث مما لم يقع في كتاب الغريب» (فهرست ابن خير 195) . وقد وصل إلينا جزء منه يشتمل على مسائل في الحديث.