عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي يروي عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن سعد الْمَنَاكِير وَكَذَلِكَ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ربيعَة القدامي من أهل المصيصة يروي عَن مَالك وَإِبْرَاهِيم بن سعد روى عَنهُ أهل الثغر كَانَ تقلب لَهُ الْأَخْبَار فيجيب فِيهَا كَانَ آفته انبه لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار وَلَعَلَّه أقلب لَهُ على مَالك أَكثر من مائَة وَخمسين حَدِيثا فَحدث بهَا كلهَا وَعَن إِبْرَاهِيم بن سعد الشَّيْء الْكثير رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سُئِلَ
النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ أَخْبَرَنَاهُ أَحْمد بن محسن بن هِلَال قَولَانِ بِالْمِصِّيصَةِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ طَوِيلَةٍ لِمَالِكٍ وَإِبْرَاهِيمَ بن سعد أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة

عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي بِضَم الْقَاف وَتَخْفِيف الدَّال كَمَا تقدم فِي الديباجة نِسْبَة إِلَى جده الْأَعْلَى المصِّيصِي ذكره شَيخنَا الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته فِي عُلُوم الحَدِيث فِيمَا قَرَأَ قرأته عَلَيْهِ غير مرّة فِي الضَّرْب الَّذين امتحنوا بأولادهم أَو وراقين فوضعوا لَهُم أَحَادِيث ودسوها فَحَدثُوا من غير أَن يشعروا انْتهى وَهَذَا الضَّرْب لَا يَنْبَغِي أَن يذكرُوا مَعَ هَؤُلَاءِ لأَنهم لَا علم لَهُم وَلَا يُقَال للْوَاحِد مِنْهُم وَضاع لِأَنَّهُ لم يضع شَيْئا الا أَنه لَيْسَ بعمدة وَأَن كَانَ عدلا لِأَنَّهُ قبل التَّلْقِين وَقد ذكر هَذَا الرجل الذَّهَبِيّ فَقَالَ أحد الضُّعَفَاء عَن مَالك بمصائب عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده فَذكر حَدِيثا فِي تقدم أبي بكر فِي الصَّلَاة على فَاطِمَة فَتقدم أَبُو بكر وَكبر أَرْبعا وَذكر لَهُ حَدِيثا آخر عَن بن عَبَّاس فِي فضل الْحَج مَاشِيا وحسنات الْحرم قَالَ الذَّهَبِيّ ضعفه بن عدي وَغَيره على أَن القدماء مَا رَأَيْتهمْ ذَكرُوهُ انْتهى فَهَذَا لم يذكرهُ الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ وَكَأَنَّهُ لم ير كَلَام من نقل شَيخنَا كَلَامه فِيهِ أَو أَنه رَآهُ وَلم يعده وضعا وَلَا شكّ أَنه غير مأثور عَلَيْهِ أَو أَنه لم يعلم بِهِ وَإِلَّا هُوَ حجَّة وَالله أعلم.