يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريا الكوفي
قال صالح: سمعت أبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى مضطرب في بعض حديثه.
"مسائل صالح" (1087)

وقال صالح: قال أبي: يحيى بن يمان كان من أصحاب سفيان.
"مسائل صالح" (1238).

قال المروذي: قلت: يحيى بن يمان ومؤمل إذا اختلفا؟
قال: دع ذا، كأنه لين أمرهما، ثم قال: مؤمل كان يخطئ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (53)

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول، في حديث يحيى عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن إبراهيم {{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ}} [النور: 31].
قال أبي: أخطأ يحيى بن يمان، إنما هو عن علقمة بن مرثد، عن إبراهيم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (334)، (2905)
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث يحيى بن يمان عن سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن طاوس قال: لا يقطع الرأس حتى يرمى الإهاب. سمعت أبي يقول: أراه أبو هاشم المكي، وليس أرى هو الواسطي.
"العلل" رواية عبد اللَّه (335)

وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: تحفظ عن ابن يمان عن سفيان، عن بيان، عن سعيد بن جبير {{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ}} [البقرة: 191] قال: الشرك، فقال: هذا شبه الرؤيا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (757)

وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، قال: سمعت سفيان ينهى عن الداذي (1) وينهى الصيادلة أن يبيعوه.
"العلل" رواية عبد اللَّه (2003)

قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: قال وكيع: وكنا نعدها عن سفيان، ثم نكتب في البيت، وكان يحيى بن يمان يعقد خيطًا -يعني: يعد به الحديث- عند سفيان، ثم يذهب إلى البيت فيحل عقدة، ويكتب حديثا، ولكن عنده تخليطًا.
وقال مرة: فأيش خلط -يعني: ابن يمان.
"تاريخ بغداد" 14/ 122

قال حنبل بن إسحاق: قال أحمد بن حنبل: ليس بحجة في الحديث.
"تاريخ بغداد" 14/ 123، "تهذيب الكمال" 32/ 57
وقال زكريا بن يحيى الساجي: ضعفه أحمد بن حنبل، وقال: حدث عن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه، أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثوري عجائب.
"تهذيب الكمال" 32/ 57