سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد بن الأسود (الأنصارى مولاهم المصرى) : يكنى أبا عثمان. دعوتهم فى موالى بنى سلمة من الأنصار، وكان سعيد يقول: إنه من صليبة بنى تميم، من بنى حنظلة بن يربوع، جرى عليهم سبى فى الجاهلية، فأعتقتهم بنو سلمة. ذكر ذلك ابن قديد، عن عبيد الله بن سعيد. وسمعت ابن قديد يقول: كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول: إنه مولى بنى هاشم، وإنه أقرّ له بذلك. قال ابن قديد: وأرى ذلك؛ لأن أم سعيد بن كثير بنت «الحسن بن راشد مولى بنى هاشم» . أنكر عليه أحاديث ، منها: حديثان ما رواهما عن ابن لهيعة غيره . وكان سعيد ابن كثير من أعلم الناس بالأنساب، والأخبار الماضية، وأيام العرب، ومآثرها، ودقائقها، والتواريخ، والمناقب، والمثالب. وكان فى ذلك كله شيئا عجبا. وكان- مع ذلك- أديبا، فصيح اللسان، حسن البيان، حاضر الحجة، لا تملّ مجالسته، ولا ينزف علمه. وكان شاعرا مليح الشّعر . وكان عبد الله بن طاهر، لما قدم مصر، أحضر سعيدا مجلسه، فأعجب به عبد الله، واستحسن ما يأتى به . وكان ممن يلى (نقابة الأنصار» ، والقسم عليهم. وله أخبار مشهورة، تركتها؛ لشهرتها . وكان غير ظنين فى جميع ذلك. ولد سنة ست وأربعين ومائة، توفى سنة ست وعشرين ومائتين .
الكامل في ضعفاء الرجال
سَعِيد بْن كثير بْن عفير مصري. سمعتُ ابْن حماد يقول: قَالَ السعدي سَعِيد بْن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة. قَالَ الشَّيْخُ: وهذا الَّذِي قَالَ السعدي لا معنى له ولم أسمع أحدا، ولاَ بلغني عن أحد من الناس كلاما في سَعِيد بْن كثير بْن عفير، وَهو عند الناس صدوق ثقة وقد حدث عن الأئمة من الناس إلاَّ أن يكون السعدي أراد به سَعِيد بْن عفير آخر وأنا لا أعرف سَعِيد بْن عفير غير المصري أو لعله يريد سَعِيد بن عفير، ولاَ أعرف في الرواة سَعِيد بن عفير وهذا الذي قال فيه غير لون من البدع فلم ينسب بن عفير إلى بدع والذي ذكر انه غير ثقة فلم ينسبه أحد إلى الْكَذِبِ. حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ حَيْوَيْهِ وَعِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الصُّوفيّ، وَعلي بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ، وَمُحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حمدان قالوا، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ سَعِيد بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، حَدَّثني أَبِي، حَدَّثني مَالِكٌ، عَن عَمِّه أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ قَالَ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قال أكثرهم ذكر لِلْمَوْتِ وَأَحْسَنُهُمْ لَهُ اسْتِعْدَادًا فَذَكَرَهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لا أَعْرِفُهُ يرويه عن مالك إلاَّ بن عفير عنه، ولاَ، عنِ ابْن عفير إلاَّ ابنه. حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو عَوَانة الإسفرائيني، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ سَعِيد بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، حَدَّثني أَبِي، حَدَّثني مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ غُسْلُ فِي قَمِيصٍ. قَالَ ابنُ عَدِي وَهَذَا فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ عَائِشَةَ وَلَمْ أَجِدْ لِسَعِيدٍ بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه أنه أتى بحديث به برأسه إلاَّ حديث مالك، عَن عَمِّه أبي سهيل أو أتى بحديث زاد في إسناده إلاَّ حديث غسل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ فِي قميص فإن في إسناده زيادة عائشة وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عُبَيد اللَّه ولعل البلاء من عُبَيد اللَّه لأني رأيت سَعِيد بْن عفير عن كل من يروي عنهم إذا روى عن ثقة مستقيم صالح.