خلاف العلماء في مدة السفر
اتفق العلماء على أنه لا حد لأعلى مدة للسفر، واختلفوا في أقل مدته ذهابًا لا ذهابًا وإيابًا، على أقوال كثيرة؛ أشهرها أربعة أقوال:
القول الأول: أن أقل مدة السفر هي أربعة برد؛ أي: ثمانية وأربعون ميلًا - وتعادل تقريبًا ثمانين كيلومترًا - وباعتبار الزمان: مرحلتان؛ وهما: مسيرة يومين معتدلين، أو سير يوم وليلة للجمال المحمَّلة، أو مشي الأقدام بسير معتاد بما في ذلك النزول، والصلاة، والاستراحة، والأكل، وقضاء الحاجة، وإليه ذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة.
ينظر: [الذخيرة (2/ 361)، وشرح الخرشي (2/ 59)، والمجموع (4/ 323)، ومغني المحتاج (1/ 266)، والمغني (2/ 188)، وكشاف القناع (1/ 504)].
القول الثاني: أن أقل مدة السفر هي ثلاثة أيام بلياليها بالسير المعتاد على الإبل، أو المشي على الأقدام، وإليه ذهب الحنفية.
ينظر: [بدائع الصنائع (1/ 287)، والهداية للمرغياني (2/ 27)].
القول الثالث: أن السفر غير مقدر بمدة، وإنما هو راجع إلى العرف، وإليه ذهب الظاهرية، وبعض الحنابلة، وابن تيمية، وابن القيم.
ينظر: [المحلى (5/ 30)، والمغني (2/ 190)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (24/ 15)، وزاد المعاد (1/ 197)].
القول الرابع: أنه مقدَّر بميل من آخر بيوت العمران، وإليه ذهب ابن حزم من الظاهرية.
ينظر: [المحلى (5/ 30)].
الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن مدة السفر محدَّدة بأربعة برد؛ وذلك لما يلي:
أولًا: قوة أدلتهم وصحتها الدالة على تحديد مسافة السفر؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة)).
[أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة، باب: في كم يقصر الصلاة (2/ 43) رقم: 1088، ومسلم في صحيحه في كتاب الحج، باب: سفر المرأة مع محرم إلى الحج وغيره (2/ 977) رقم: 1339].
ثانيًا: أنه فُعِل من بعض الصحابة؛ كعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ حيث كانا يقصران الصلاة، ويفطران في مسافة أربعة برد.
خلاف العلماء في مدة السفر
جاري تجهيز الصوت…
خلاف العلماء في مدة السفر اتفق العلماء على أنه لا حد لأعلى مدة للسفر، واختلفوا في أقل مدته ذهابًا لا ذهابًا وإيابًا، على أقوال كثيرة؛ أشهرها أربعة أقوال:القول الأول: أن أقل مدة السفر هي أربعة برد؛ أي: ثمانية وأربعون ميلًا - وتعادل تقريبًا ثمانين كيلومترًا - وباعتبار الزمان: مرحلتان؛ وهما: مسيرة يومين معتدلين، أو سير يوم وليلة للجمال المحمَّلة، أو مشي الأقدام بسير معتاد بما في ذلك النزول، والصلاة، والاستراحة، والأكل، وقضاء الحاجة، وإليه ذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة.ينظر: [الذخيرة (2/ 361)، وشرح الخرشي (2/ 59)، والمجموع (4/ 323)، ومغني المحتاج (1/ 266)، والمغني (2/ 188)، وكشاف القناع (1/ 504)].القول الثاني: أن أقل مدة السفر هي ثلاثة أيام بلياليها بالسير المعتاد على الإبل، أو المشي على الأقدام، وإليه ذهب الحنفية.ينظر: [بدائع الصنائع (1/ 287)، والهداية للمرغياني (2/ 27)].القول الثالث: أن السفر غير مقدر بمدة، وإنما هو راجع إلى العرف، وإليه ذهب الظاهرية، وبعض الحنابلة، وابن تيمية، وابن القيم.ينظر: [المحلى (5/ 30)، والمغني (2/ 190)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (24/ 15)، وزاد المعاد (1/ 197)].القول الرابع: أنه مقدَّر بميل من آخر بيوت العمران، وإليه ذهب ابن حزم من الظاهرية.ينظر: [المحلى (5/ 30)].الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن مدة السفر محدَّدة بأربعة برد؛ وذلك لما يلي:أولًا: قوة أدلتهم وصحتها الدالة على تحديد مسافة السفر؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة)).[أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة، باب: في كم يقصر الصلاة (2/ 43) رقم: 1088، ومسلم في صحيحه في كتاب الحج، باب: سفر المرأة مع محرم إلى الحج وغيره (2/ 977) رقم: 1339].ثانيًا: أنه فُعِل من بعض الصحابة؛ كعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ حيث كانا يقصران الصلاة، ويفطران في مسافة أربعة برد.