قاعدتان تيسران عليك فهم باب الحج جيدًا كطالب، وتذكرك كمُفتٍ
القاعدة الأولى: أعمال الحج كلها دائرة بين سؤالين:
في النهار: يا رب، ماذا أصنع؟
في الليل: يا رب، أين أبيت؟
ومثاله: الناس أول أيام الحج يأتون مِنى ملبِّين، ويصلُّون في مِنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بقصر الرباعية من غير جمع = هذا جواب "ماذا أصنع؟".
ثم يبيتون في منى = هذا جواب "أين أبيت؟".
ثم في صبيحة اليوم التاسع يسير الحاج إلى عرفة = هذا جواب "ماذا أصنع؟".
ثم يبيت في المزدلفة = وهو جواب "أين أبيت؟"، وهكذا.
القاعدة الثانية: لا يَفوت الحج إلا بفوات عرفة، ولا يَفسد إلا بالجِماع.
فمهما تركت من أركان سوى الوقوف بعرفة، فالحج باقٍ، نعم لم يتمَّ، لكن لم يذهب عليك، بل يظل معلقًا، طيلة حياتك، يُمكنك أن تذهب في أي وقت من أوقات عُمرك لتُكمِل ما تركتَ.
ومهما ارتكبت من محظورات سوى الجماع، فحجُّك صحيح، وإنما يُجبَر المحظور بالكفَّارات مِن الفِدية أو الهدْي.
والله أعلم
قاعدتان تيسران عليك فهم باب الحج جيدا كطالب، وتذكرك كمفت
جاري تجهيز الصوت…
قاعدتان تيسران عليك فهم باب الحج جيدًا كطالب، وتذكرك كمُفتٍ القاعدة الأولى: أعمال الحج كلها دائرة بين سؤالين:في النهار: يا رب، ماذا أصنع؟في الليل: يا رب، أين أبيت؟ ومثاله: الناس أول أيام الحج يأتون مِنى ملبِّين، ويصلُّون في مِنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بقصر الرباعية من غير جمع = هذا جواب "ماذا أصنع؟".ثم يبيتون في منى = هذا جواب "أين أبيت؟".ثم في صبيحة اليوم التاسع يسير الحاج إلى عرفة = هذا جواب "ماذا أصنع؟".ثم يبيت في المزدلفة = وهو جواب "أين أبيت؟"، وهكذا. القاعدة الثانية: لا يَفوت الحج إلا بفوات عرفة، ولا يَفسد إلا بالجِماع.فمهما تركت من أركان سوى الوقوف بعرفة، فالحج باقٍ، نعم لم يتمَّ، لكن لم يذهب عليك، بل يظل معلقًا، طيلة حياتك، يُمكنك أن تذهب في أي وقت من أوقات عُمرك لتُكمِل ما تركتَ. ومهما ارتكبت من محظورات سوى الجماع، فحجُّك صحيح، وإنما يُجبَر المحظور بالكفَّارات مِن الفِدية أو الهدْي. والله أعلم