الحرج من اختيار الشرعالضيق والعنت الذي يجده البعض عند مخالفة الشرع لأهوائهمالرفض لحكم من أحكام الإسلام رغم إدراك ثبوتهجحود فكرة الاتباع وطاعة أمر الدين أو بعضهكل ما سبق  أعراض لخلل عميق من أخطر ما يمكن أن يجده المرء في قلبهأن يدرك أو يوقن بدليل واضح وقاطع أن هذا الأمر دين أو شرع قُضي بحكمه لكنه لا يجد في قلبه قبولا له أو أن يضيق بذلك الوجود ويتحرج من كونه من الدين أصلالا أتحدث هنا عن ضعف يوهن الانقياد أو غفلة تقلل الطاعة أو نسيان يعكر صفو الاتباع لكن عن الأصل أتحدث.. عن القبول والتسليم وإن لم أستطع التنفيذهذا القبول إن لم يوجد مع وجود القناعة بثبوت الأمر = كارثة إيمانيةنعم... الأمر متصل مباشرة بالإيمان( {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} )[سورة النساء 65]( {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} )[سورة اﻷحزاب 36]( {كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ} )[سورة اﻷعراف 2]تأمل المشترك بين الآيات الثلاثة التي تتحدث عن قبول الشرع وقضاء الله ورسوله دون رفض أو حرج"لا يؤمنون" "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة" "وذكرى للمؤمنين"إنه لفظ الإيمان بمشتقاتهالقضية هاهنا إذاً إيمان وشرط من شروطهلكن ما الصلة؟ ما علاقة الإيمان بالقبولالحق أن العلاقة وطيدة للغايةعلاقة تصديق بربوبية المولى جل وعلا وتسليم بألوهيته وحقه في التشريع والأمر والنهيعلاقة ثقة ويقين أنه يعلم من خلق وأنه وحده الخبير بما يصلحهم بإطلاق المؤمن يصدق بذلك ويوقن بهلذلك فهو يقبل شرعه ولا يعتري قلبه الحرج أبدا من شيء قضاه اللهببساطة لأنه هو سبحانه من قضاه وحكم بهوهو الأحق وهو الأعلموهو الأرحمأفينازعه العبد في علمه ليتحرج ويكون له قول بعد قوله؟ أم ينازعه في حقه ومقتضى استحقاقه الحصري للعبادة والطاعة المطلقة؟ أم هو يشكك في رحمته ومودته وإرادته الخير بعباده في دنياهم ودينهم وفي أخراهم ومعادهم؟ هذه للأسف مقتضيات الحرج من الشرع بعد ثبوته ووصول العلم بهوتلك هي الصلة بالإيمان الذي يخالف معناه كل تلك المقتضيات تمام المخالفةمؤمن  مصدق بأحقية المولى في التشريع وكماله ونفعهوتصديقه يقتضي القبول التام غير المشتمل على أي استثناء أو قيد أو شرطثم يأتي الانقياد بعد ذلكلكن البداية تكون بوجود ذلك القبول قابعا هنالك بين جنبات الصرح الحاكم على الجوارح كلهاالقلب لقراءة المقال كاملاً من مصدره