• 1547
  • حَدَّثَتْنِي خَالَتِي ، يَعْنِي عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَائِشَةُ ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ ، لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ ، فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ : بَابًا شَرْقِيًّا ، وَبَابًا غَرْبِيًّا ، وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ ، فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتِ الْكَعْبَةَ "

    وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ مِينَاءَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، يَقُولُ : حَدَّثَتْنِي خَالَتِي ، يَعْنِي عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : يَا عَائِشَةُ ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ ، لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ ، فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ : بَابًا شَرْقِيًّا ، وَبَابًا غَرْبِيًّا ، وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ ، فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتِ الْكَعْبَةَ

    حديثو: حديثو عهد بشرك : عهدهم بالجاهلية قريب
    اقتصرتها: اقتصرت : أي قصّرت عن تمام بنائها واقتصرت على هذا القدر لقصور النفقة بهم عن تمامها
    لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ ، لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ ، فَأَلْزَقْتُهَا
    حديث رقم: 125 في صحيح البخاري كتاب العلم باب من ترك بعض الاختيار، مخافة أن يقصر فهم بعض الناس عنه، فيقعوا في أشد منه
    حديث رقم: 1518 في صحيح البخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنيانها
    حديث رقم: 1519 في صحيح البخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنيانها
    حديث رقم: 1520 في صحيح البخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنيانها
    حديث رقم: 1521 في صحيح البخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنيانها
    حديث رقم: 3214 في صحيح البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب
    حديث رقم: 4237 في صحيح البخاري كتاب تفسير القرآن باب {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت، وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127] "
    حديث رقم: 6854 في صحيح البخاري كتاب التمني باب ما يجوز من اللو
    حديث رقم: 2443 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا
    حديث رقم: 2444 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا
    حديث رقم: 2445 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا
    حديث رقم: 2447 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا
    حديث رقم: 2448 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا
    حديث رقم: 2449 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا
    حديث رقم: 2450 في صحيح مسلم كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ جَدْرِ الْكَعْبَةِ وَبَابِهَا
    حديث رقم: 1636 في سنن أبي داوود كِتَاب الْمَنَاسِكِ بَابُ اسْتِلَامِ الْأَرْكَانِ
    حديث رقم: 1770 في سنن أبي داوود كِتَاب الْمَنَاسِكِ بَابُ الصَّلَاةِ فِي الْحِجْرِ
    حديث رقم: 858 في جامع الترمذي أبواب الحج باب ما جاء في كسر الكعبة
    حديث رقم: 859 في جامع الترمذي أبواب الحج باب ما جاء في الصلاة في الحجر
    حديث رقم: 2884 في السنن الصغرى للنسائي كتاب مناسك الحج بناء الكعبة
    حديث رقم: 2885 في السنن الصغرى للنسائي كتاب مناسك الحج بناء الكعبة
    حديث رقم: 2886 في السنن الصغرى للنسائي كتاب مناسك الحج بناء الكعبة
    حديث رقم: 2887 في السنن الصغرى للنسائي كتاب مناسك الحج بناء الكعبة
    حديث رقم: 2894 في السنن الصغرى للنسائي كتاب مناسك الحج الحجر
    حديث رقم: 2895 في السنن الصغرى للنسائي كتاب مناسك الحج الحجر
    حديث رقم: 2952 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ الطَّوَافِ ، بِالْحِجْرِ
    حديث رقم: 814 في موطأ مالك كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ مَا جَاءَ فِي بِنَاءِ الْكَعْبَةِ
    حديث رقم: 815 في موطأ مالك كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ مَا جَاءَ فِي بِنَاءِ الْكَعْبَةِ
    حديث رقم: 2520 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2534 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2535 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2785 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2786 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2787 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2788 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 2790 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الْمَنَاسِكِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ ، نَصَّتْ
    حديث رقم: 23775 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 23863 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24096 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24191 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24308 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24525 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24900 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24902 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 24925 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 25495 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 25566 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 25618 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 25718 في مسند أحمد ابن حنبل حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 3888 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 3889 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 3890 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 3891 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْحَجِّ بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 3755 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3756 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3757 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3758 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3765 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3766 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 3767 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ المناسك إِشْعَارُ الْهَدْيِ
    حديث رقم: 5732 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الْعِلْمِ تَرْكُ بَعْضِ الِاخْتِيَارِ مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ فَيَقَعُوا فِي
    حديث رقم: 5733 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الْعِلْمِ تَرْكُ بَعْضِ الِاخْتِيَارِ مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ فَيَقَعُوا فِي
    حديث رقم: 10558 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ التَّفْسِيرِ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ
    حديث رقم: 1719 في المستدرك على الصحيحين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَوَّلُ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
    حديث رقم: 8403 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَالْإِمَامَةِ وَأَبْوَابٌ مُتَفَرِّقَةٌ الصَّلَاةُ فِي الْحِجْرِ وَمَا جَاءَ فِيهِ
    حديث رقم: 17157 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْحَجِّ مَنْ كَرِهَ هَدْمَهُ
    حديث رقم: 1586 في سنن الدارمي مِنْ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بَابُ الْحِجْرِ مِنَ الْبَيْتِ
    حديث رقم: 1585 في سنن الدارمي مِنْ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ بَابُ الْحِجْرِ مِنَ الْبَيْتِ
    حديث رقم: 2364 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
    حديث رقم: 3338 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْبَاءِ مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
    حديث رقم: 5254 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 5283 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 7227 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 7520 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 8935 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مِقْدَامٌ
    حديث رقم: 9562 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْهَاءِ مَنِ اسْمُهُ : الْهَيْثَمُ
    حديث رقم: 8839 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ بُنْيَانِ الْكَعْبَةِ
    حديث رقم: 8840 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ بُنْيَانِ الْكَعْبَةِ
    حديث رقم: 8882 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ الْحِجْرِ وَبَعْضُهُ مِنَ الْكَعْبَةِ
    حديث رقم: 8889 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ الْحِجْرِ وَبَعْضُهُ مِنَ الْكَعْبَةِ
    حديث رقم: 8688 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 8757 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 8758 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 8759 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 8760 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 8761 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 8762 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 9144 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْحَجِّ جُمَّاعُ أَبْوَابِ دُخُولِ مَكَّةَ
    حديث رقم: 1291 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الْمَنَاسِكِ بَابُ الطَّوَافِ مِنْ وَرَاءِ الْحِجْرِ
    حديث رقم: 1467 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ النِّسَاءِ مُسْنَدُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 1484 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ النِّسَاءِ مُسْنَدُ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
    حديث رقم: 1655 في مسند الطيالسي أَحَادِيثُ النِّسَاءِ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَائِشَةَ
    حديث رقم: 2465 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ مَا يُسْتَلَمُ مِنَ الْأَرْكَانِ فِي الطَّوَافِ
    حديث رقم: 2466 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ مَا يُسْتَلَمُ مِنَ الْأَرْكَانِ فِي الطَّوَافِ
    حديث رقم: 2467 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ مَا يُسْتَلَمُ مِنَ الْأَرْكَانِ فِي الطَّوَافِ
    حديث رقم: 2469 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ مَنَاسِكِ الْحَجِّ بَابُ مَا يُسْتَلَمُ مِنَ الْأَرْكَانِ فِي الطَّوَافِ
    حديث رقم: 456 في السنن المأثورة للشافعي السنن المأثورة للشافعي كِتَابُ الزَّكَاةِ
    حديث رقم: 71 في مشيخة ابن طهمان مشيخة ابن طهمان مشيخة ابن طهمان
    حديث رقم: 574 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ الْمَنَاسِكِ
    حديث رقم: 328 في الطبقات الكبير لابن سعد المجلد الأول ذِكْرُ حُضُورِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدْمَ قُرَيْشٍ الْكَعْبَةَ وَبِنَاءَهَا
    حديث رقم: 145 في حديث أبي محمد الفاكهي حديث أبي محمد الفاكهي حديث أبي محمد الفاكهي
    حديث رقم: 484 في غريب الحديث لإبراهيم الحربي غَرِيبُ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابُ : حطم
    حديث رقم: 4249 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَائِشَةَ
    حديث رقم: 4507 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَائِشَةَ
    حديث رقم: 4508 في مسند أبي يعلى الموصلي مسند أبي يعلى الموصلي مُسْنَدُ عَائِشَةَ
    حديث رقم: 1655 في معجم ابن الأعرابي بَابُ السِّينِ بَابُ السِّينِ
    حديث رقم: 105 في معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي حَرْفُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 178 في أخبار مكة للأزرقي أخبار مكة للأزرقي مَا جَاءَ فِي ذِكْرِ بِنَاءِ قُرَيْشٍ الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
    حديث رقم: 210 في أخبار مكة للأزرقي أخبار مكة للأزرقي بَابُ مَا جَاءَ فِي بِنَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ الْكَعْبَةَ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا مِنَ الْأَذْرُعِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْحِجْرِ مِنَ الْكَعْبَةِ وَمَا نَقَصَ مِنْهَا الْحَجَّاجُ
    حديث رقم: 232 في أخبار مكة للأزرقي أخبار مكة للأزرقي بَابُ مَا جَاءَ فِي بِنَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ الْكَعْبَةَ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا مِنَ الْأَذْرُعِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْحِجْرِ مِنَ الْكَعْبَةِ وَمَا نَقَصَ مِنْهَا الْحَجَّاجُ
    حديث رقم: 359 في أخبار مكة للأزرقي أخبار مكة للأزرقي ذِكْرُ الْحَجَرِ
    حديث رقم: 361 في أخبار مكة للأزرقي أخبار مكة للأزرقي ذِكْرُ الْحَجَرِ
    حديث رقم: 371 في أخبار مكة للأزرقي أخبار مكة للأزرقي الْجُلُوسُ فِي الْحِجْرِ وَمَا جَاءَ فِي ذَلِكَ
    حديث رقم: 372 في أخبار مكة للأزرقي أخبار مكة للأزرقي الْجُلُوسُ فِي الْحِجْرِ وَمَا جَاءَ فِي ذَلِكَ

    الكَعبةُ هي بَيتُ اللهِ الحرامُ، وقِبلةُ المُسلِمينَ، وهي أوَّلُ بَيتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ، وقدْ بَناها إبراهيمُ وإسماعيلُ عليهما السَّلامُ بأَمْرٍ مِنَ اللهِ تعالَى، وقدْ هُدِمَتْ وبُنِيَتْ أكثرَ مِن مرَّةٍ.وفي هذا الحديثِ يَرْوي عَطاءُ بنُ أَبي رَباحٍ أنَّه لمَّا احترَقَ البيتُ الحَرامُ، وقدْ أُحرِقَ حِين حاصَرَ الحُصينُ بنُ نُمَيرٍ السَّكونيُّ عبْدَ اللهِ بنَ الزُّبيرِ رَضِي اللهُ عنهما في مكَّةَ بعْدَ وَقعةِ الحَرَّةِ بالمدينةِ سَنةَ ثلاثٍ وسِتِّينَ مِن الهجرةِ، بأمرِ يَزيدَ بنِ مُعاويةَ، وكان خَليفةً على الشَّامِ، وكان ابنُ الزُّبيرِ رَضِي اللهُ عنهما يُنازِعُه أمْرَ الخلافةِ حِينَها، فلمَّا قام أهلُ الشَّامِ بِدُخولِ البيتِ الحرامِ؛ لقِتالِ عبْدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ واحْتَرَقَتِ الكعبةُ، ومال جِدارُها مِن رَمْيِ المَنْجَنيقِ، وهو آلةٌ تُرْمى بها الحِجارةُ، وكان ذلك الحَرقُ والهدْمُ الَّذي حَصَلَ للكعبةِ غيْرَ مَقصودٍ لها، بلْ كان المقصودُ حِصارَ ابنِ الزُّبَيْرِ، فالضَّرْبُ بالمَنْجَنيقِ كان له لا للكَعبةِ.وفي أثناءِ الحصارِ جاء خبرُ مَوتِ يَزيدَ بنِ مُعاوِيةَ سَنةَ أربعٍ وسِتِّينَ مِن الهجرةِ، فرجَعَ جَيشُ الشَّامِ إلى بِلادِه، وقام ابنُ الزُّبيرِ ثمَّ دعا إلى نفْسِه، فبُويِعَ بالخلافةِ، وأطاعَهُ أهلُ الحجازِ، ومِصرَ، والعراقِ، وخُراسانَ، وبعْدَ رُجوعِ جَيشِ الشَّامِ، تَرَكَ عبْدُ اللهِ بنُ الزُّبيرِ رَضِي اللهُ عنهما البيتَ على حالِهِ مِن التَّهدُّمِ، حتَّى جاء النَّاسُ مِن كلِّ الأقطارِ إلى مَوْسِمِ الحجِّ، واجتَمَعوا فيه، وكان ابنُ الزُّبيرِ رَضِي اللهُ عنهما يُريدُ «أنْ يُجَرِّئَهُمْ»، أي: يُشجِّعَهم على قِتالِ أهلِ الشَّامِ، «أو يُحَرِّبَهم»، أي: يُحرِّكَ الغَيْظَ في قُلوبِهم بِما يَرَوْنَهُ مِن حَرقِ البيتِ، فيُقاتِلوا أهلَ الشَّامِ، فلمَّا رجَعَ النَّاسُ إلى بُلدانِهم بعْدَ انقضاءِ أعمالِ الحجِّ، قال ابنُ الزُّبيرِ رَضِي اللهُ عنهما لأهلِ مكَّةَ أو الكُبراءِ منهم: «يا أيُّها النَّاسُ، أَشيروا علَيَّ في الكعبةِ»، أي: أعْطُوني رأْيَكم، هل أَهدِمُها، ثمَّ أُعيدُ بِناءَها مِن جديدٍ، أو أُصْلِحُ ما ضعُفَ وتَهدَّم منها؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: «فإنِّي قدْ فُرِقَ لي رأْيٌ فيها»، أي: كُشِفَ لي رأيٌ، واتَّضَحَ، وهو أنْ تُصْلِحَ ما ضعُفَ وتَهدَّمَ منها، فتُرجِعَه إلى ما كان عليه مِن هَيئةٍ، وتَترُكَ الكعبةَ على هَيْئَتِهِا الَّتي عَهِدها النَّاسُ حِين أسْلَموا، «وأحْجارًا أسْلَمَ النَّاسُ عليها» يعني أحجارَ الكعبةِ مِن غيرِ تَبديلٍ، وَبُعِثَ عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فلم يُغيِّرْها، فقال ابنُ الزُّبيرِ: «لوْ كان أحدُكم احترَقَ بَيتُهُ»، أي: أصابَهُ الحَريقُ، «ما رَضِيَ»، أي: صاحبُ البيتِ المُحْتَرِقِ، حتَّى يَجعَلَهُ جَديدًا، «فكيْف بَيتُ رَبِّكم؟!»، يعني أنَّ بَيتَ اللهِ تعالَى أوْلَى بالإصلاحِ والتَّجديدِ، ثمَّ قال لهم: «إنِّي مُستَخيرٌ ربِّي ثَلاثًا»، أي: أُصلِّي صَلاةَ الاستخارةِ، وأطلُبُ مِنَ اللهِ الخيرَ والعَوْنَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ أو ثلاثةَ أيَّامٍ، ثمَّ أُجْمِعُ أَمْري، فلمَّا انْتَهَت الثَّلاثةُ أيَّامٍ، بانَ له أنْ يَهدِمَها، ويُعيدَ بِناءَها، وعزَمَ على ذلك، فتَجنَّبَه النَّاسُ وبَعُدوا عنه؛ خَشْيَةَ أنْ يَنزِلَ عِقابٌ بأوَّلِ مَن يَطْلُعُ إلى البيتِ يُريدُ هَدْمَه، مِثلَما حدَثَ لأصحابِ الفيلِ، وظَلُّوا كذلك حتَّى ارْتَقَى رجُلٌ منهم الكعبةَ، وبدَأ بِنَقْضِ الحِجارةِ، فلمَّا رَأى النَّاسُ أنَّه لم يُصِبْهُ شَيءٌ مِنَ العِقابِ، تَتابَعوا وَأَقْبَلوا نَحْوَ البيتِ في إِثْرِ بعضٍ دونَ فَصْلٍ، فهَدَموه وأزالوا حِجارتَه، حتَّى ساوَوْهُ بالأرضِ، «فجَعَل ابنُ الزُّبيرِ أعمِدةً، فَسَتَرَ عليها السُّتورَ، حتَّى ارْتَفَعَ بِناؤُهُ»، والمقصودُ بهذه الأعمدةِ والسُّتورِ أنْ تَكونَ قِبلةً للمُصلِّينَ، وأنْ يَعرِفوا مِن خِلالِها مَوْضِعَ الكعبةِ، ولم تَزَلْ تِلك السُّتورُ حتَّى ارتَفَعَ البِناءُ، وصار مُشاهَدًا لِلنَّاسِ، فأزالها؛ لحُصولِ المقصودِ بالبِناءِ المُرتفِعِ مِنَ الكعبةِ.ثمَّ ذَكَرَ ابنُ الزُّبيرِ رَضِي اللهُ عنهما حَديثًا سَمِعه مِن خالتِهِ عائشةَ رَضِي اللهُ عنها، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال: «لوْلا أنَّ النَّاسَ حَديثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ»، أي: أنَّهم قَريبو العهدِ بالإسلامِ، والخروجِ مِنَ الكفرِ إلى الإسلامِ، «وليْس عِندي مِنَ النَّفقةِ»، أي: لسْتُ أَملِكُ أنْ أُنفِقَ مِنَ الأموالِ، ما يَجعَلُني قَويًّا وقادرا على بِنائِهِ، لَكُنْتُ أدخَلْتُ في البيتِ «مِنَ الحِجْرِ» وهو البِناءُ الدَّائريُّ الَّذي حَولَ الكَعبةِ مِنَ النَّاحيةِ المُقابِلةِ للحجَرِ الأسوَدِ والرُّكنِ اليَمانيِ، وهو على شَكلِ نِصفِ دائرةٍ يُلاصِقُ الرُّكنينِ الشاميَّ والعِراقيَّ، وهذا الحِجرُ جُزءٌ مِن الكعبةِ «خَمْسَ أَذْرُعٍ»، وفي رِوايةٍ أُخرى عندَ مُسلمٍ بلفظِ: «وزِدتُ فيها سِتَّةَ أذرُعٍ مِن الحِجرِ»؛ وسَببُ ذلك أنَّ قُريشًا لمَّا قَصُرَتْ بهم النَّفقةُ، وكانت لا تَكْفي لِبِناءِ الكعبةِ، بَنَوْا على قدْرِ نَفَقتِهم، وجعَلوا الباقيَ خارجًا، وَسَمَّوْهُ حِجْرًا، فأرادَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنْ يُدْخِلَهُ ضِمْنَ البيتِ، ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «وَلَجَعَلْتُ لها بابًا يَدخُلُ النَّاسُ منه» وهو البابُ الشَّرقيُّ، «وبابًا يَخرُجون منه» وهو البابُ الغَربيُّ، فَتَرَكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم نَقْضَ الكعبةِ وإدخالَ الحِجْرِ فيها؛ خَشيةَ وُقوعِ الفِتنةِ، فأبْقاها على ما هي عليه، فقال ابنُ الزُّبيرِ بعْدَ أنْ رَوى الحديثَ: «فأنا اليومَ أجِدُ ما أُنفِقُ»، فعِندي مِنَ الأموالِ والنَّفقةِ ما يَفِي بذلك، ولسْتُ أخاف على النَّاسِ مِنَ الفِتنةِ؛ لتَمكُّنِ الإيمانِ في قُلوبِهم، فزاد في البيتِ الحرامِ وأدخَلَ فيه خَمْسَ أَذْرُعٍ مِنَ الحِجْرِ، وحَفَر مِن أرضِ الحِجْرِ تلك المسافةَ إلى أنْ بَلَغ أساسَ البيتِ الَّذي أَسَّسَ عليه إبراهيمُ عليه السَّلامُ، حتَّى رَأى النَّاسُ أساسَهُ، ونَظَروا إليه، فَبَنَى ابنُ الزُّبيرِ عليه البِناءَ، «وكان طُولُ الكعبةِ ثَمانِيَ عَشْرَةَ ذِراعًا، فلمَّا زاد فيه اسْتَقْصَرَهُ»، أي: عَدَّه قصيرًا، فزادَ ابنُ الزُّبيرِ في طُولِهِ عَشْرَ أَذْرُعٍ، والذِّراعُ (69) سم تَقريبًا، «وجَعَلَ له بابَيْنِ: أحدُهما يُدخَلُ منه، والآخَرُ يُخرَجُ منه»، فجعَلَ ابنُ الزُّبيرِ الكعبةَ على الرَّسمِ الَّذي أرادهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.فلمَّا قُتِلَ ابنُ الزَّبيرِ في ذي الحِجَّةِ سَنةَ ثَلاثٍ وسَبعينَ مِن الهجرةِ، واستَقرَّتِ الخِلافةُ لِبني أُمَيَّةَ، أَرْسَلَ الحَجَّاجُ بنُ يُوسُفَ الثَّقفيُّ إلى عبْدِ الملِكِ بنِ مَرْوانَ -وكان الخليفةَ في الشَّامِ- يُخبِرُه «أنَّ ابنَ الزُّبيرِ قدْ وَضَعَ البِناءَ على أُسٍّ»، أي: على أساسِ إبراهيمَ الَّذي أظهَرَه حِين حُفِرَ الحِجرُ، «نَظَرَ إليه»، أي: شاهَدَ هذا الأساسَ ورآهُ «العُدولُ» وهمْ مَن تُقبَلُ شَهادتُهم، «مِن أهلِ مَكَّةَ»، فهلْ يَترُكُه على بناءِ ابنِ الزُّبيرِ أمْ يَهدِمُه ويُعيدُ بِنائهِ على شَكلِه القديمِ؟ فأرسَلَ عبدُ الملِكِ إلى الحَجَّاجِ: «إنَّا لَسْنَا مِن تَلْطيخِ ابنِ الزُّبيرِ في شَيءٍ»، أي: إنَّا لسْنا في شَيءٍ مِن المُؤاخَذةِ بما اقتَرَفه واجتَرَمه ابنُ الزُّبيرِ مِن هدْمِ الكعبةِ؛ يَعني إنَّا بُرآءُ ممَّا تَلطَّخَه مِن جَريمةِ هدْمِ البيتِ، «أمَّا ما زاد في طُولِهِ فأقِرَّهُ»، أي: فَأَبْقِهِ على ما هو عليه، «وأمَّا ما زاد فيه مِنَ الحِجْرِ فَرُدَّهُ إلى بِنائِهِ»، أي: فاهدِمْهُ، وأَعِدْهُ إلى بِنائِهِ الأوَّلِ كما كان على عهْدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، «وسُدَّ البابَ الَّذي فَتَحَهُ» وهو البابُ الثَّاني الَّذي زادهُ ابنُ الزُّبيرِ، فهَدَم الحجَّاجُ البيتَ، وأعادهُ إلى بِنائِهِ الأوَّلِ.وفي الحَديثِ: أهمِّيَّةُ استشارةِ أُولِي الرَّأْيِ والخِبرةِ.وفيه: إصلاحُ ما تَلِف مِن البيتِ الحرامِ.وفيه: ترْكُ المُستحَبِّ والمشروعِ مَخافةَ أنْ يَقصُرَ فَهْمُ بعضِ النَّاسِ عنه.وفيه: ترْكُ المصلحةِ؛ لأمنِ الوقوعِ في المَفسدةِ.وفيه: تألُّفُ قُلوبِ الرَّعيةِ، وحُسنُ حِياطتِهم.وفيه: حِرصُ الصَّحابةِ على امتثالِ ما يُريدُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.وفيه: الاستخارةُ في الأمورِ الهامَّةِ.

    وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ سَعِيدٍ، - يَعْنِي ابْنَ مِينَاءَ - قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ حَدَّثَتْنِي خَالَتِي، - يَعْنِي عَائِشَةَ - قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏ '‏ يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالأَرْضِ وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتِ الْكَعْبَةَ ‏'‏ ‏.‏

    Abdullah b. Zubair (Allah be pleased with him) reported on the authority of his mother's sister ('A'isha) saying that Allah's Messenger (ﷺ) said:'A'isha, if your people had not been recently polytheists (and new converts to Islam), I would have demolished the Ka'ba, and would have brought it to the level of the ground and would have constructed two doors, one facing the east and the other one to the west, and would have added to it six cubits of area from Hijr, for the Quraish had reduced it when they rebuilt it

    Dan telah menceritakan kepadaku [Muhammad bin Hatim] telah menceritakan kepadaku [Ibnu Mahdi] Telah menceritakan kepada kami [Salim bin Hayyan] dari [Sa'id bin Mina`] ia berkata, saya mendengar [Abdullah bin Zubair] berkata, telah menceritakan kepadaku [bibikku] yakni Aisyah, ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Wahai Aisyah! Kalaulah bukan karena kaummu baru saja keluar dari syirik, akan kupugar Ka'bah kembali. Kubuat pintunya dua buah, satu menghadap ke timur dan satu lagi ke barat. Kemudian akan kutambah lebarnya enam hasta dari hijir. Sesungguhnya orang-orang Quraisy telah memperkecilnya ketika dahulu mereka memugarnya

    Bana Muhammed b. Hatim rivayet etti. (dediki): Bana İbni Mehdî rivayet etti. (Dediki): Bize Selim b. Hayyân, Saîd yani İbni Mînârdan naklen rivayet etti. (Demişki): Abdullah b. Zübeyr'i şunu söylerken işittim: Bana teyzem yani Âişe dediki: Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): — Yâ Âişe! Eğer kavmin şirkten yeni kurtulmuş olmasaydı ben kâ'be'yi yıkar da yere yapışrk (aiçakj yapardım. Ona biri doğuda, biri batıda olmak üzere iki kapı açardım. Hicr tarafından da ona altı arşın yer katardım. Çünkü Kureyş Kâ'be'yi bina ederken onu küçültmüştür buyurdular)

    سعید یعنی ابن بیناء سے روایت ہے کہا میں نے عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سنا وہ کہہ رہے تھے ۔ مجھ سے میری خالہ یعنی حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے حدیث بیان کی انھوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فر ما یا : ' عائشہ! رضی اللہ تعالیٰ عنہا اگر تمھاری قوم کا شرک کا زمانہ قریب کا نہ ہو تا تو میں ضرور کعبہ کو گرا تا اس ( کے دروازے ) کو زمین کے ساتھ لگا دیتا اور میں اس کے دو دروازے شرقی دروازہ اور دوسرا غربی دروازہ بنا تا اور حجر ( حطیم ) اسے چھ ہاتھ ( کا حصہ ) اس میں شامل کر دیتا ۔ بلا شبہ قریش نے جب کعبہ تعمیر کیا تھا تو اسے چھوٹا کر دیا

    মুহাম্মাদ ইবনু হাতিম (রহঃ) ..... সাঈদ ইবনু মীনা (রহঃ) বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনু যুবায়র (রাযিঃ) কে বলতে শুনেছিঃ আমার খালা আয়িশাহ (রাযিঃ) আমাকে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ হে ‘আয়িশাহ! তোমার সম্প্রদায়ের লোকেরা নিকট অতীতে শিরক পরিত্যাগ না করলে আমি কাবাহ ঘর ভেঙ্গে এর ভিত ভূমির সমতলে স্থাপন করতাম। এর দুটি দরজা করতাম- একটি পূর্বদিকে, অপরটি পশ্চিমদিকে এবং আল হাজার (হাতীম) এর ছয় গজ স্থান কা'বার অন্তর্ভুক্ত করতাম। কেননা কুরায়শরা কাবাহ ঘর নির্মাণকালে এর ভিত ছোট করে দেয়। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৩১১০, ইসলামীক সেন্টার)

    ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: என்னிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஆயிஷா! உன் சமுதாயத்தார் இணைவைப்புக்கு நெருக்கமான காலத்தவர்கள் என்பது மட்டும் இல்லையாயின், கஅபாவை நான் இடித்துவிட்டு, (உயர்ந்திருக்கும் அதன் தளத்தைத்) தரையோடு சேர்ந்தாற்போல் ஆக்கியிருப்பேன். மேலும், கிழக்கே ஒன்றும் மேற்கே ஒன்றுமாக அதற்கு இரு வாயில்களை அமைத்திருப்பேன். 'ஹிஜ்ர்'பகுதியில் ஆறு முழங்களைக் கூடுதலாக்கியிருப்பேன். ஏனெனில், குறைஷியர் கஅபாவை(ப் புதுப்பித்து)க் கட்டியபோது அதைக் குறைத்து (சற்று உள்ளடக்கிக் கட்டி)விட்டனர்' என்றார்கள். அத்தியாயம் :

    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت