حرَصتْ شَريعةُ الإسلامِ على رِعايةِ حُرمةِ البُيوتِ، وحفْظِ العَوْراتِ، ومنَعَتْ مِن الاطِّلاعِ عليها؛ لِيَكونَ المُجتمَعُ طاهِرًا عَفيفًا، ومِن أجْلِ ذلك شُرِعَت أحكامُ الاستئذانِ.وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ الله بنُ مَسْعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَعَل له إذنًا خاصًّا به، وهو أنَّه إذا جاء بَيتَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فوجَد السِّترَ قد رُفع، دَخَل مِن غيرِ إذنٍ بالقَوْل، ولم يَجْعَلْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك لغَيْرِه إلَّا بالقَوْلِ، ثُمَّ قال له: «وأنْ تَستمِعَ سِوَادِي»، أي: ولكَ أنْ تَسمَعَ سِرِّي، يُقال: ساوَدْتُ الرَّجُلَ مُساوَدَةً؛ إذا سارَرْتَه، وهذا لِيَعْلَمَ ابنُ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في البيتِ؛ لأنَّه قدْ يُرفَعُ الحِجابُ وبالبيتِ نِسْوَةٌ ليسَ هو صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَعَهُنَّ. «حتَّى أنهاك» أي: حتَّى أقولَ لَكَ: ارْجِعْ، أو يكون المعنى: إذا نَهَيْتُكَ عن الدُّخولِ، وعن استماعِ السِّرِّ، فأنتَ كسائرِ النَّاسِ، لا بُدَّ أنْ تَستأذِنَ بالقولِ، وإنَّما خَصَّ ابنَ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه بذلكَ؛ لأنَّه كان يَخدُمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَسَّرَ عليه الدُّخولَ واستماعَ الكلامِ حتَّى لا يَشُقَّ عليه.ويُؤخَذُ مِن الحديثِ اعتمادُ العَلامةِ في الإذنِ، وأنَّ رَفْعَ الحِجابِ والسِّترِ يُغنِي عن الإذنِ لِمِثلِ مَن كان مَقصودًا، كالسُّلطان والأمراءِ والحُكَّامِ والكِبراءِ؛ فإذا جعَل السُّلطانُ والأميرُ والقاضِي ونحْوُهم؛ رفْعَ السِّتْرِ الَّذي على بابِه علامةً في الإذن في الدُّخولِ عليه للنَّاسِ عامَّةً أو لطائفةٍ خاصَّةٍ أو لشَخصٍ، أو جعَلَ علامةً غير ذلك جازَ اعتمادُها والدُّخول إذا وُجِدتْ بغيرِ استئذانٍ وكَذا إذا جَعَل الرَّجُلُ ذلِك علامةً بيْنه وبيْن خَدِمه وكِبارِ أولادِه وأهلِه، ومتَى وضَعَ حِجابَه فلا دُخولَ عليه إلَّا باستئذانٍ.وفي الحديثِ: مَنقَبةٌ لعبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏ '‏ إِذْنُكَ عَلَىَّ أَنْ تَرْفَعَ الْحِجَابَ وَأَنْ تَسْمَعَ سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ ‏'‏ ‏.‏

It was narrated that 'Abdullah said:'The Messenger of Allah said to me: 'The sign that you have been permitted to come in is that you raise the curtain and that you hear me speaking quietly, until I forbid you.' (i.e. unless I forbid you)

Telah menceritakan kepada kami [Ali bin Muhammad] berkata, telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Idris] dari [Al Hasan bin Ubaidullah] dari [Ibrahim bin Suwaid] dari [Abdurrahman bin Yazid] dari [Abdullah] ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadaku: 'Semoga kamu mengizinkan aku hingga engkau membuka tiraimu dan mendengarkan petuahku hingga selesai

Abdullah İbni Mes'ud r.a.’den rivayet edildiğine göre Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem kendisine şöyle buyurmuştur: ‘’(Ey Abdullah) Ben seni men edinceye kadar (müsaade almadan) odamın kapısının örtüsünü kaldırabilir ve sırrımı işitebilirsin!’’

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ مجھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہیں میرے گھر آنے کی اجازت یہی ہے کہ تم پردہ اٹھاؤ، اور یہ کہ میری آواز سن لو، الا یہ کہ میں تمہیں خود منع کر دوں ۱؎۔

। আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেনঃ তোমার জন্য পর্দা (বাধা) তুলে নেয়া হয়েছে। তাই তুমি আমার নিকট এসে আমার গোপন কথা শুনতে পারো, যাবত না আমি তোমাকে নিষেধ করি।