موسوعة الحديث | كتاب المعجم الكبير للطبراني | حديث رقم : 10809

يجب أن يكون طول البحث أكثر من 2
  • 1597

    • عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تَضَعَ أَلْيَتَيْكَ عَلَى عَقِبَيْكَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ "

    حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ الْعَسْكَرِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تَضَعَ أَلْيَتَيْكَ عَلَى عَقِبَيْكَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

    عقبيك: العقب : عظم مؤخر القدم
    " مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تَضَعَ أَلْيَتَيْكَ عَلَى عَقِبَيْكَ بَيْنَ
    أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ الْعَسْك
    عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ
    سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ
    طَاوُسٍ
    ابْنِ عَبَّاسٍ
    حديث رقم: 2906 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 2909 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 10745 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَمَا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
    حديث رقم: 10804 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَمَا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
    حديث رقم: 2941 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 2944 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 2548 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الصَّلَاةِ
    حديث رقم: 1441 في الأوسط لابن المنذر كِتَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ ذِكْرُ إِبَاحَةِ الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

    في هذا الحديثِ بيانُ بَعضِ سُننِها، حيثُ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "مِن السُّنَّةِ في الصَّلاةِ"، أي: مِن سُنَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وفِعْلِه في كيفيَّةِ الصلاةِ: "أنْ تَضَعَ ألْيَتَيْك" وهما مُؤخِّرةُ الإنسانِ، "على عَقِبَيْك" وهما الكَعْبَانِ الخلفيَّانِ للقدمَيْنِ، "بيْن السَّجدتَينِ"، أي: في الجُلوسِ بيْن السَّجدتينِ، وهذا الجلوسُ يُسمِّيه البعضُ الإقْعَاءَ، وهو غيرُ الإقعاءِ المنهيِّ عنه، وهو نَصْبُ القدَمينِ، والجلوسُ على العقبَينِ، أو هو الجُلوسُ على الأَلْيَتَينِ ونَصْبُ الرُّكبتينِ مِثلَ إقعاءِ الكَلْبِ والسَّبُعِ، وهذا هو تفسيرُ أهلِ اللُّغةِ للإقعاءِ، وهو المنهيُّ عنه، أمَّا الجلوسُ على العقِبَين فمشروعٌ؛ فالإقعاءُ الـمَرْضِيُّ والمشروعُ هو أنْ يَضَعَ أطرافَ أصابِعِ رِجْلَيهِ على الأرضِ. وأمَّا حديثُ مُسلمٍ عن عائِشةَ رضِيَ اللهُ عنها، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "أنَّه كان يَنْهَى عن عَقِبِ الشَّيطانِ"؛ فيَحتمِلُ أنْ يكونَ واردًا في الجلوسِ للتشهُّدِ الأخيرِ؛ فلا يكونُ منافيًا لِمَا رواه ابنُ عباسٍ في الجُلوسِ بيْن السَّجدتَينِ، ولأنَّه ليس كإقعاءِ الكلْبِ .

    لا توجد بيانات

    أحاديث أخرى متعلقة

    المرئيات-١
    فضلًا انتظر تحميل الصوت