رَمَضَانَ کَانَ ذٰلِکَ جَابِرًا لِکُلِّ صَلٰوۃٍ فَائِتَۃٍ فِي عُمُرِہٖ إِلٰی سَبْعِینَ سَنَۃً، قَالَ عَلِيٌّ الْقَارِي فِي مَوْضُوعَاتِہِ الصُّغْرٰی وَالْکُبْرٰی: بَاطِلٌ قَطْعًا لأَِنَّہٗ مُنَاقِضٌ لِلإِْجْمَاعِ عَلٰی أَنَّ شَیْئًا مِّنَ الْعِبَادَاتِ لَا یَقُومُ مَقَامَ فَائِتَۃِ سَنَوَاتٍ، ثُمَّ لاَ عِبْرَۃَ بِنَقْلِ صَاحِبِ النِّہَایَۃِ وَلَا بَقِیَّۃِ شُرَّاحِ الْہِدَایَۃِ لأَِنَّھُمْ لَیْسُوا مِنَ الْمُحَدِّثِینَ وَلَا أَسْنَدُوا الْحَدِیثَ إِلٰی أَحَدٍ مِّنَ الْمُخَرِّجِینَ اِنْتَہٰی۔ وَذَکَرَہُ الشَّوْکَانِيُّ فِي الْفَوَائِدِ الْمَجْمُوعَۃِ فِي الأَْحَادِیثِ الْمَوْضُوعَۃِ بِلَفْظِ مَنْ صَلّٰی فِي آخِرِ جُمُعَۃٍ مِّنْ رَمَضَانَ الْخَمْسَ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَۃِ فِي الْیَوْمِ وَاللَّیْلَۃِ قَضَتْ عَنْہُ مَا أَخَلَّ بِہٖ مِنْ صَلٰوۃِ سَنَۃٍ وَقَالَ: ہٰذَا مَوْضُوعٌ بِلَاشَکٍّ وَلَمْ أَجِدْہُ فِي شَيْئٍ مِّنَ الْکُتُبِ الَّتِي جَمَعَ مُصَنِّفُوہَا فِیہَا الأَْحَادِیثَ الْمَوْضُوعَۃَ وَلٰکِنِ اشْتَہَرَ عِنْدَ جَمَاعَۃٍ مِّنَ الْمُتَفَقِّہَۃِ بِمَدِینَۃِ صَنْعَائَ فِي عَصْرِنَا ہٰذَا وَصَارَ کَثِیرٌ مِّنْہُمْ یَفْعَلُونَ ذٰلِکَ وَلَا أَدْرِي مَنْ وَّضَعَ لَہُمْ، فَقَبَّحَ اللّٰہُ الْکَذَّابِیْنَ۔ وَقَالَ الْعَلَّامَۃُ الدِّہْلَوِيُّ فِي رِسَالَتِہِ الْعُجَالَۃِ النَّافِعَۃِ عِنْدَ ذِکْرِ قَرَائِنِ الْوَضْعِ: اَلْخَامِسُ أَنْ یَّکُونَ مَخَالِفًا لِمُقْتَضَی الْعَقْلِ وَتُکَذِّبُہُ الْقَوَاعِدُ الشَّرْعِیَّۃُ مِثْلُ الْقَضَائِ الْعُمُرِيِّ وَنَحْوِ ذٰلِکَ اِنْتَھٰی مُعَرَّبًا…'

خلاصۂ ترجمہ یہ ہے کہ ''قضائے عمری والی روایت بالکل باطل ہے اوراجماع کے بھی مخالف ہے کیونکہ کوئی عبادت بھی کئی سالوں کی فوت شدہ نمازوں کے قائم مقام نہیں ہوسکتی۔