لأحد علیھا إلا بأن یشھد أربعۃ رجال مسلمون علی أنھا ارتکبت الزنا۔۔۔ ھذا قول جمھور المفسرین۔ (تفسیر کبیر: ۹/ ۲۳۱)

11 أي اطلبوا شھادۃ أربعۃ رجال أحرار منکم۔ (آگے ''المنار'' والی حکمت بیان کی گئی ہے) (تفسیر المراغي: ۴/ ۲۰۵)

12 منکم أي من المسلمین، فجعل اللّٰه الشھادۃ علی الزنا خاصۃ أربعۃ تغلیظًا علی المدّعي وسترًا علی العباد۔ (تفسیر القرطبي: ۵/ ۸۳، وتعدیل الشھود بالأربعۃ في الزنا حکم ثابت في التوراۃ والإنجیل والقرآن: ۱۲/ ۱۷۶)

13 أربعۃ منکم أي من المسلمین۔ (تفسیر القاسمي: ۳/ ۶۴) إن الزنیٰ لا یقبل فیہ إلا أربعۃ رجال لا أقل ولا نسآء۔ (تفسیر القاسمي: ۷/ ۱۳۶)

14 وفي النص دقۃ واحتیاط بالغان۔ فھو یحدد النسآء اللواتي ینطبق علیھن الحدّ: {من نسآئکم} أي المسلمات۔ ویحدد نوع الرجال الذین یستشھدون علی وقوع الفعل: ''من رجالکم'' ۔أي المسلمین۔ فحسب ھذا النص یتعین من توقع علیھن العقوبۃ إذا ثبت الفعل۔ ویتعین من تطلب إلیھم الشھادۃ علی وقوعہ۔

إن الإسلام لا یستشھد علی المسلمات ۔حین یقعن في الخطیئۃ۔ رجالًا غیر مسلمین ۔بل لا بد من أربعۃ رجال مسلمین۔ منکم ۔من ھذا المجتمع المسلم۔ یعیشون فیہ، ویخضعون لشریعتہ ویتبعون قیادتہ، ویھمھم أمرہ، ویعرفون ما فیہ ومن فیہ۔ ولا تجوز في ھذا الأمر شھادۃ غیر المسلم، لأنہ غیر مأمون علی عرض المسلمۃ، وغیر موثوق بأمانتہ وتقواہ،