3-ومن قصص أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ الأخرى قوله:"كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ (الإمام الهادي - عليه السلام - ) بَعْدَ مَا مَضَى ابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ [وكان الإمام الهادي قد نص على إمامة ابنه أبي جعفر هذا بالإمامة من بعده] وَإِنِّي لَأُفَكِّرُ فِي نَفْسِي أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ: كَأَنَّهُمَا أَعْنِي أَبَا جَعْفَرٍ وَأَبَا مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْوَقْتِ- كَأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى وَإِسْمَاعِيلَ ابْنَيْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ [الصادق] (ع) ، وَإِنَّ قِصَّتَهُمَا كَقِصَّتِهِمَا، إِذْ كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُرْجَى بَعْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) فَأَقْبَلَ عَلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ [الإمام الهادي (ع) ] قَبْلَ أَنْ أَنْطِقَ فَقَالَ: نَعَمْ، يَا أَبَا هَاشِمٍ! بَدَا لِلَّهِ فِي أَبِي مُحَمَّدٍ بَعْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) مَا لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ لَهُ كَمَا بَدَا لَهُ فِي مُوسَى بَعْدَ مُضِيِّ إِسْمَاعِيلَ مَا كَشَفَ بِهِ عَنْ حَالِهِ، وَهُوَ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ وَإِنْ كَرِهَ الْمُبْطِلُونَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ ابْنِي الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِي عِنْدَهُ عِلْمُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَمَعَهُ آلَةُ الْإِمَامَة" [1] .

(1) الكُلَيْنِيّ، أصول الكافي، ج 1، ص 327، حديث 10. ومن الطريف والمثير - كما أشار إلى ذلك جناب الأستاذ «قلمداران» في كتابه القيم «شاهراه اتّحاد» (طريق الاتِّحاد) - أن أبا هاشم الجعفري هذا نفسه الذي يظهر من الحديث المروي أعلاه أنه ما تعرف على إمامة الإمام الحسن العسكري إلا بعد أن بين له الإمام الهادي ذلك، هو ذاته يروي رواية أخرى أوردها الكليني في الكافي (ج 1 ، ص 525، حديث 1) يذكر فيها أن الإمام الجواد (ع) بين له - على لسان الخضر - أسماء الأئمة الاثني عشر جميعًا، ومن جملة ذلك أنه قال له:"وَأَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِأَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ"..مما يعني أن أبا هاشم الجعفري كان يعرف أسماء الأئمة جميعًا - بما في ذلك الإمام الحسن العسكري (ع) - حتى قبل إمامة حضرة الإمام الهادي (ع) ، وَمِنْ ثَمَّ فلم يكن بحاجة إلى أن يقوم الإمام الهادي (ع) بتعريفه بإمامة الحسن العسكري من بعده!! يُراجع كتاب «شاهراه اتّحاد» (طريق الاتِّحاد) ، ص 257 فما بعد.