شعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله عز وجل: {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:5] ، قال: (( حَتَّى يُسْمَعَ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ ) )حديث صحيح رواته على شرط البخاري ومسلم [1] .

(1) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (1/ 295) ، وأبو القاسم البغوي في حديث شعبة (ص/73) ، والضياء في المختارة (رقم 154) ، والدشتي كلهم من طريق محمد بن أحمد بن خالد القاضي قال نبأنا سعيد بن محمد قال نبأنا سلم بن قتيبة قال نبأنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب به مرفوعًا. وهو غير محفوظ عن شعبة.

قال الخطيب البغدادي:"قال لنا ابن غالب: قال أبو الحسن الدارقطني: تفرد به القاضي البوراني. قال ابن غالب: يقال إنه وهم، والمحفوظ عن ابن قتيبة عن إسرائيل عن أبي إسحاق وحديث شعبة موقوف".

وقد اختلف في إسناده وإرساله، ووقفه ورفعه، فرواه عبد بن حميد في تفسيره، وأبو يعلى في مسنده-كما في تفسير ابن كثير-، وابن أبي عاصم في السنة (رقم 574) ، والبزار في مسنده (رقم 325) ، والطبري في تفسيره (3/ 11) ، والطبراني في كتاب السنة-كما في تفسير ابن كثير-، وابن خزيمة في كتاب التوحيد (رقم) -معلًا له-، وأبو الشيخ في العظمة (2/ 548) ، والدارقطني في الصفات (رقم 35) ، والرافعي في أخبار قزوين (1/ 116) ، وابن بطة في الإبانة (3/ 178 رقم 135 - الرد على الجهمية) ، وابن الجوزي في العلل (رقم 3) ، والضياء في المختارة (رقم 151 - 153) وغيرهم من طريق يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالله بن خليفة عن عمر به، وبعضهم لا يذكر الآية ..

ورواه عثمان الدارمي في الرد على بشر المريسي (1/ 425) ، وأبو الشيخ في العظمة (71) ، عن عبدالله بن رجاء، وعبدالله في السنة (587) ، والخطيب في تاريخ بغداد (8/ 52) ، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (2/ 67) ، وابن العديم في تاريخ حلب (10/ 4354) ، وابن الجوزي في العلل (رقم 2) من طريق وكيع، وعبدالله في السنة (593) ، والطبري في تفسيره (3/ 11) عن أبي أحمد الزبيري، والطبري في تفسيره (3/ 11) من طريق عبيدالله بن موسى كلهم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالله بن خليفة به مرسلًا.

ورواه عبدالله في السنة (رقم 585) ، وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/ 134) من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عبدالله بن خليفة عن عمر به موقوفًا.

فأكثر الرواة عن إسرائيل رووه عنه مرسلًا، فيظهر أن رواية يحيى بن أبي بكير شاذة، وقد يكون الخطأ من إسرائيل حيث أسنده وهو مرسل.

وقال يحيى بن معين في تاريخه (3/ 558) :"حديث عبد الله بن خليفة رواه وكيع مرسلًا".

وقال أبو بكر البزار:"وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن النبي ? إلا عن عمر عنه وقد روى هذا الحديث الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر موقوفًا. وعبد الله بن خليفة فلم يسند غير هذا الحديث، ولا أسنده عنه إلا إسرائيل، ولا حدث عن عبد الله بن خليفة إلا أبو إسحاق. وقد روي عن جبير بن مطعم بنحو من ذلك بغير لفظه".

وضعفه ابن خزيمة فقال:"وقد روى إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة - أظنه عن عمر - أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب جل ذكره، فقال: «إن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذ ركب من ثقله» حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا يحيى بن أبي بكير، قال: ثنا إسرائيل، قال أبو بكر: ما أدري الشك والظن أنه عن عمر، هو من يحيى بن أبي بكير، أم من إسرائيل قد رواه وكيع بن الجراح عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة مرسلا ليس فيه ذكر عمر، لا بيقين، ولا ظن، وليس هذا الخبر من شرطنا، لأنه غير متصل الإسناد لسنا نحتج في هذا الجنس من العلم بالمراسيل المنقطعات".

وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (16/ 434 - 436) :"ومن ذلك حديث عبد الله بن خليفة المشهور الذي يروى عن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد رواه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسى في مختاره"

وطائفة من أهل الحديث ترده لاضطرابه كما فعل ذلك أبو بكر الإسماعيلي وبن الجوزي وغيرهم لكن أكثر أهل السنة قبلوه"."

ولشيخ الإسلام مصنف:"والكلام على حديث عبدالله بن خليفة عن عمر وهل هو ثابت أم لا وأي ألفاظه هو المحفوظ"ذكره ابن عبدالهادي في العقود الدرية (ص/68) .

وقول الدشتي أن إسناده على شرط البخاري ومسلم غريب جدًا، فإنهما لم يخرجا لعبدالله بن خليفة هذا ولا من يشتبه معه في هذا الاسم شيئًا، وهو مع ذلك لم يوثق من معتبر، وحديثه مضطرب، فإسناده ليس على شرط الحسن فضلًا عن أن يكون على شرط الصحيح، فضلًا عن أن يكون على شرط الشيخين.