قلت: في سنده مقال , قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإنما كتبناه مع لين ياسين؛ لأنا لم نعرفه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإسناد، فلذلك كتبناه وبينا العلة فيه» .

وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (4/ 204) : «هذا إسناد فيه مقال , إبراهيم بن محمد , وثقه العجلي , وذكره ابن حبان في «الثقات» , «وقال البخاري في التاريخ: «في إسناده نظر» , وياسين العجلي , قال البخاري: «فيه نظر» قال: «ولا أعلم له حديثا غير هذا» . وقال ابن معين , وأبو زرعة: «لا بأس به» .

وياسين العجلي: ذكر الذهبي في «الميزان» (4/ 359) هذا الحديث في ترجمته ضمن ما أنكر عليه ونقل قول البخاري: فيه نظر. وقال ابن يمان: رأيت سفيان يسأل ياسين بن شيبان عن هذا الحديث. قال ابن عدى - وهو يعرف بهذا الحديث».

وذكره العقيلي في ترجمته قال: (4/ 465) , قال: سمعت البخاري قال: ياسين بن سيار العجلي كوفي في حديثه نظر ... لا يتابع ياسين على هذا اللفظ , وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد من غير هذا الطريق». وبه أعله ابن الجوزي.

قلت: ولم يتفرد به , فأخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (1/ 209) من طريق محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، به.

وهذه المتابعة لا يفرح بها، فإن سالم بن أبي حفصة ضعفه غير واحد، ثم هو من الغلاة في التشيع.

وعلى تسليم قبولها ففي السند علة أخرى , وهي: إبراهيم بن محمد بن الحنفية

وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 317) في ترجمته: «في إسناده نظر» .

والحديث , صححه عبد الحق في «الأحكام الكبرى» (4/ 530) حيث عزاه للبزار , وقاسم بن أصبغ , وقال: «وياسين بن شيبان لا بأس به , وقال البخاري: ياسين بن شيبان ليس بذاك» .

ج- حديث حذيفة:

أخرجه أبو نعيم - كما في «الميزان» (6/ 37) - حدثنا سليمان بن أحمد.

, وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (2/ 860/ 1439) عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب