أ) الاضطراب في سنده ، فزهير رواه على الوجه المتقدم ، وهناك من رواه عن عبد الكريم ، فجعله من مسند أنس ، وهناك من أسقط من سنده أنسًا ، وجعله من رواية البراء عن جدته أم سُلَيم رضي الله عنها ، وقد فصَّل في هذا الاختلاف محقق"مسند الطيالسي" (1) ، ومحققو"مسند أحمد" (2) ، وانظر"العلل"لابن أبي حاتم (3) ، وللدارقطني (4) .

ب) جهالة حال البراء بن زيد البصري ابن بنت أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، وفيه يقول الحافظ ابن حجر (5) : « مقبول » ؛ يعني: حيث يتابع ، وإلاَّ فَلَيِّن كما نصَّ عليه في المقدِّمة (6) . وأعل الحديث ابن حزم في"المحلى" (7) بقوله: « فيه البراء ابن بنت أنس وهو مجهول » . وذكره الذهبي في"ميزان الاعتدال" (8) ، وقال: « ما روى عنه سوى عبد الكريم الجزري » .

وممن رواه عن عبد الكريم: شريك بن عبد الله النخعي ، واختلف عليه على أوجه ، منها: أنه رواه (9) عن حميد الطويل ، عن أنس ، وقد وهَّم أبو زرعة (10) شريكًا في هذا الحديث ، ورأى أنه حديث عبد الكريم ، عن البراء ، عن أنس ، وليس طريقًا آخر للحديث .

وشريك بن عبد الله القاضي تقدم (11) أنه: صدوق ، إلا أنه يخطئ كثيرًا .

(2) 3/119 رقم 12188) ، و (6/376 و431 رقم 27115 و27428) .

(4) 5/217/ب) .

(5) في"التقريب" (647) .

(6) ص96) .

(8) 1/301 رقم 1139) .

(9) أخرج روايته هذه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" ( 4/274) ، وفي"شرح مشكل الآثار" (2111) ، وأبو الشيخ الأصبهاني في"أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -" (719) ، والطبراني في"الأوسط" (5787) .

(10) في"العلل"لابن أبي حاتم (1548) .

(11) ص26) .