التهذيب ) قال مضر بن محمد عن ابن معين: ثقة . وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشئ وقال في موضع آخر: ليس بثقة قلت: من أين قلت ذاك ؟ قال: لأنه محدود قلت: أليس هو في سماعه ثقة ؟ قال: بلى . وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة ثقة . فحرك رأسه . قلت: كان صدوقا في الحديث . قال لهذا شروط . وقال أيضا: قلبي لا يسكن على ابن كاسب . وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث . وقال النسائي ليس بشئ . وقال في موضع آخر ليس بثقة . وحكى عن أبي خيثمة: عن ابن معين ما به بأس لولا أنه سفيه . قال ابن أبي خيثمة وقلت لمصعب الزبيري إن ابن معين يقول في ابن كاسب إن حديثه لا يجوز لأنه محدود فقال: بئسما قال إنما حسده الطالبيون في التحامل . قال العقيلي عن زكريا بن يحيى الحلواني: رأيت أبا داود السختياني وقد جهل حديث يعقوب وقال مات على ظهور كتبه فسألته عنه فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعنا ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول صغيرة بخط طري كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها . انتهى بتصرف . وأقول قول مصعب"إنما حسده الطالبيون في التحامل"لعل صوابه إنما حده الطالبيون في التحامل ، لأنه لا يعقل الحسد على التحامل الممقوت صاحبه عند كل مؤمن . ( ع ) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري ، قال في تهذيب التهذيب: قال الآجري: قلت لأبي ‹ صفحه 105 › داود سمع أبو بكر من أبيه قال أراه قد سمع . وأبو بكر أرضى من أبي بردة وكان يذهب مذهب أهل الشام جاءه أبو غادية الجهني قاتل عمار فأجلسه إلى جنبه وقال مرحبا بأخي . وقال العجلي كان يستضعف وأنكر أحمد سماعه من أبيه . انتهى بتصرف . وأقول: قول الآجري"وأبو بكر أرضى من أبي بردة"الصواب أنهما معا ليسا ممن يرتضى وقوله"وكان يذهب مذهب أهل الشام"أي في بغض علي وعداوته وكفى بتقريبه قاتل عمار دليلا على عدم تدينه فلقد جاء من طرق"قاتل عمار في النار"ولكن المنافقين بعضهم