8- {إِلَى أُمَّةٍ} إلى حين وأجل.

22- {لاَ جَرَمَ} حقا.

23- {وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ} أي خشعوا، وخافوا، وخضعوا، وذلوا، وأنابوا، واطمأنوا. كل هذه الألفاظ قد رويت في معنى (أخبتوا) ، وقد فسر الله معنى (المخبتين) فقال: {وبشر المخبتين} ثم فسر من هم فقال: {الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... } إلى قوله: { ... ينفقون} [سورة الحج: 34 - 35] .

27- {بَادِيَ الرَّأْيِ} بغير همزة: ظاهره. ومن همزه جعله من الابتداء، أول الرأي.

43- {لاَ عَاصِمَ} أي لا معصوم، أي لا ممنوع.

44- {وَغِيضَ الْمَاء} أي نقص.

54- {اعْتَرَاكَ} أصابك.

69- {حَنِيذٍ} أي مشوي نضيج.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 106]

70- {وَأَوْجَسَ} أضمر في نفسه خوفا.

71- {فَضَحِكَتْ} قيل: حاضت. وقيل: الضحك بعينه تعجبا من أن يلد مثلها. وقيل: تعجبا من حياة العجل المشوي بأمر الله. وقيل: تعجبا من غفلة قوم لوط، مما ينزل بهم. وقيل: تعجبا من امتناع الأضياف من الأكل. وقيل: تعجبا من فزع إبراهيم صلى الله عليه وسلم.

{وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ} أي من بعده، وهو ولد الولد.

77- {عَصِيبٌ} أي شديد، ومثله عصبصب.

78- {يُهْرَعُونَ} يسرعون.

{فِي ضَيْفِي} يريد أضيافي. والواحد يدل على الجميع.

{هَؤُلاء بَنَاتِي} أي تتزوجهن، وعنى ببناته النساء من أمته، لأن النبي أب لأمته.

79- {ما لنا في بناتك من حق} إذ لم نتزوجهن من قبل.

80- {إلى ركن شديد} أي عشيرة.

81- {بقطع من الليل} ببقية تبقى من آخره. والقطع والقطعة واحد.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 107]

82- {سجيل} طين مختلط به حجارة، وقيل: هو الشديد الكثير.

{منضود} بعضه إلى بعض.

83- {مسومة} معلمة، قيل: كانت مثل الخواتيم.

86- {بقية الله خير لكم} أي ما أبقى الله لكم من الحلال خير لكم من التطفيف.

87- {أصلاتك} قيل: دينك، وقيل: قراءتك، وقيل، دعاؤك.