{أَحْوَى} أسود. وقيل: أحوى: أخضر، فيكون منصوبًا بـ {أَخْرَجَ} على الحال، وعلى القول الأول هو نعت لـ {غُثَاء} .

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 299]

18 - {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى} أي: إن الفلاح لمن تزكَّى في الصحف الأولى.

[الغاشية] :

6 - {الضَّرِيع} نبت بالحجاز، يقال لرطبة الشِّبْرِق.

11 - {لَاغِيَةً} أي من يقول لغوًا.

15 - (النَّمارق) الوسائد.

16 - (الزَّرابيّ) الطّنافِس.

22 - {بِمُسَيْطِرٍ} بمُسَلَّط.

25 - {إِيَابَهُمْ} رجوعهم.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 300]

سورة الفجر إلى آخر القرآن

[الفجر] :

2 - {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} أي عَشر الأضحى.

3 - {وَالْوَتْرِ} يوم عرفة.

4 - {إِذَا يَسْرِ} أي يُسرَى فيه. يعني ليلة المزدلفة.

5 - {لِّذِي حِجْرٍ} أي عقل.

6 -7 - {بِعَادٍ (6) إِرَمَ} أي بقبيلة عاد القديمة، و (إرامَ) معناه القديمة.

[تفسير المشكل من غريب القرآن: 301]

و {ذَاتِ الْعِمَادِ} أي ذات الأخبية بالعمد. وقيل: ذات البناء العظيم. وقيل {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} مدينة كانت لهم في ذلك الوقت.

وقيل {ذَاتِ الْعِمَادِ} أي ذات الطول في أجسادهم، كانوا ذوي عظم في أجساد كالعمد. وقيل: (إرم) جدّ عاد، وهو إرم بن عوص بن سام بن نوح. والأكثرون أن (إرم) قبيلة من عاد، أهل مملكة عاد. وقيل: معنى (بعاد إرمَ) أي: بعاد الهالك. وقيل: (إرم) هو سام بن نوح عليه السلام.

9 - {جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} أي نَقبوا بيوتًا.

16 - {فَقَدَرَ عَلَيْهِ} أي ضيَّق عليه.