290 -غسان بن مضر، من أهل البصرة، ... ،يُعتبر حديثه من رواية الثقات عنه، كنيته أبو مضر. الثقات (7/ 312) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1261) :"كان ردئ الحفظ".

291 -فضيل بن عمرو الفقيمي أخو الحسن بن عمرو، من أهل الكوفة، .... يُخطئ. الثقات (7/ 314) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1313) :"كان يهم".

292 -فضالة بن حصين العطار، بصري، ... ،وكان راويًا لمحمد بن عمرو. الثقات (7319 - 320) .

قلت: ذكره ابن حبان في المجروحين (2/ 206) وقال:"شيخ يروي محمد بن عمرو المدني ما لم يُتابع عليه، وعن غيره من الثقات ما ليس من أحاديثهم".

293 -الفضل بن دكين بن حماد أبو نعيم الملائي مولى طلحة بن عبيدالله القرشي، من أهل الكوفة، ... ،وكان أتقن أهل زمانه. الثقات (7/ 319) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1386) :"كان حافظًا متقنًا ثبتًا".

294 -محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة القرشي، من بني عبد مناف، أخو حكيم بن عبدالله. الثقات (7/ 380) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1030) :"من متقني أهل المدينة".

295 -منصور بن المعتمر بن عبدالله بن ربيعة السلمي، كنيته أبو عتاب، من أهل الكوفة. الثقات (7/ 473 - 474) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1321) :"من عبّاد أهل الكوفة وقرائهم وزُهّاد مشايخها وفقهائهم".

296 -إسحاق بن يوسف الأزرق أبو محمد الأعمى من أهل واسط. الثقات (6/ 52) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1405) :"من متقني الواسطيين".

297 -إسحاق بن إبراهيم العبدي السواق، بصري. الثقات (8/ 121) .

قلت: ذكره ابن حبان أيضًا في الثقات (8/ 117 - 118) وقال:"مستقيم الحديث".

298 -إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الدمشقي من موالي بني أمية. الثقات (6/ 50) .

قلت: ذكره ابن حبان أيضًا في الثقات (8/ 111) وقال:"إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي أبو النضر القرشي، ... ،ربما خالف".

299 -أبو العنبس، ... ،واسم أبي العنبس: الحارث. الثقات (6/ 177) .

قلت: ذكره ابن حبان أيضًا في الثقات (8/ 181) وقال:"أبو العنبس، .. ،اسمه: الحارث، ... ،يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير".

300 -إسحاق بن سويد العدوي، من أهل البصرة. الثقات (6/ 47 - 48) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1194) :"من المتقنين".

301 -إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي، من أهل مكة. الثقات (6/ 48 - 49) و (8/ 109) .

قلت: قال ابن حبان في المشاهير (رقم 1180) :"كان قد عمّر على تيقّظٍ فيه وضبط وإتقان".