103 -لأنَّهُ أَلْحَقَهُ بالمُتَّصِلْ ... فصارَ كلٌّ عنهُ بَابًا يَسْتَقِلّ

104 -وأحدُ الهَمْزَيْنِ أوْ كِلاهُما ... معَ لِينٍ اوْ ذِي الياءِ أوْ دُونَهُما

105 -أوْ مَعْهُما طَرْدًا وعَكْسًا وَرَدَتْ فجملةُ الحالاتِ خَمْسُونَ أَتَتْ

106 -في البَدَلَيْنِ أوْ مُغَيَّرٍ فَقَدْ ... جَا مذهبانِ وثلاثٌ إنْ وُجِدْ

107 -معَ لينٍ اوْ يائيٍّ اوْ كِلَيْهِمَا ... وأربعٌ في البدَلَيْنِ مَعْهُمَا

108 -أوْ معَ أيٍّ منهما فجملةُ ... قواعدِ الخمسينَ حَالًا عَشْرَةُ

فصلٌ في مَرَاتِبِ المُدُودِ

109 -أقوى المُدُودِ لازمٌ فما اتَّصَلْ فعارضٌ فَذُو انفصالٍ فبدَلْ

110 -فاللينُ ثمَّ المَعْنَوِي في نفيِ لا ... قصدُ المُبَالَغَةِ في النفيِ انْجَلَى

111 -واعْمَلْ بأَقْوَى السَّبَبَيْنِ كَرَأَى أيدِيَهُمْ وَكَالْمَآبِ وَرِئَا

112 -ذو نُدْبَةٍ ومُدْغَمُ الزَّيَّاتِ وذاكَ كالبَزِّي من التَّاءَاتِ

113 -واخْتَلَفُوا في قَدْرِ مَدِّ اللازمِ ... فقيلَ بالثَّمَانِ عندَ المُدْغَمِ

114 -أوْ مُظْهَرٍ وقيلَ بالتَّفَاوُتِ ... والخمسُ والسِّتُّ أصحُّ الخَمْسَةِ

115 -وأُشْبِعَتْ عينٌ لَدَى الثَّلاثَةِ ... وَوُسِّطَتْ أوْ أُشْبِعَتْ للسبعَةِ

116 -وابنُ كثيرٍ قالَ في اللَّذَيْنِ ... هَاتَيْنِ بالوَجْهَيْنِ مِثْلَ عَيْنِ

117 -وقصْرَها معَ سَكْتِ إدريسٍ رَوَوْا ولفظُ قصرِ اللينِ في الكلِّ كَلَوْ

118 -والبعضُ قدْ وَسَّطَهُ بأَلِفِ ومَدَّهُ بأَلِفٍ ونِصْفِ

119 -وعارضُ الوقفِ عَلا أوْ نَزَلا عنْ مُدْغَمٍ وسَوِّ أَوْلَى في كِلا

120 -ولينَ إدغامٍ بلينِ الوقفِ سَوِّ أَوْلَى وعندَ البعضِ ذا الإِدْغَامَ قَوِّ

121 -وحيثُ كالسَّوْءِ تَلا ما وُصِلا أوْ عارضٌ لِينًا تَلا أوْ بُدِّلا

122 -أوْ مَدُّ لازمٍ لعَارِضٍ تَلا على التَّفَاوُتِ الذي بهِ خَلا

123 -أوْ لازمُ اللِّينِ تلا لِينًا فلا تُنْقِصْ وعكسًا لا تَزِدْ فيما تَلا

124 -وجَوِّزِ الرَّوْمَ على الوجهِ الذي لوْ لمْ تَقِفْ لمْ يَمْتَنِعْ للآخِذِ

فصلٌ في ألقابِ المُدُودِ وأقسامِها

125 -ألقابُ مَدٍّ بَدَلٌ والعَدْلُ رَوْمٌ وفَرْقٌ عَارِضٌ والأَصْلُ

126 -بَالِغْ بتعظيمٍ وبالتَّبْرِئَةِ ... وابْسُطْ ولَنْ واحْجُزْ ومَكِّنْ تَثْبُتِ

127 -والمدُّ جَا أصْلِيٌّ اوْ فَرْعِيُّ ... وأَوَّلٌ حَرْفِيٌّ اوْ كِلْمِيُّ

128 -وَهْوَ إمَّا عِوَضٌ عنْ نُونِ ... كَنَسْفَعًا أوْ هَمْزٍ أوْ تنوينِ

129 -أوْ صلةُ الميمِ وها أَوَّلًا ثَبَتْ في الوقفِ أوْ في الوصلِ أوْ حَالَيْهِ سِتّ

130 -وذا هوَ الذَّاتِي الطبيعي لا سَبَبْ والثاني لفظيٌّ ومعنويٌّ السَّبَبْ