بلْ مَا تَلِيهِ أَوْلِهِ الْعَلاَمَهْ ... والنونُ إنْ تُشْدَدْ فلاَ مَلاَمَهْ [1]

والنونُ مِن ذَيْنِ وتَيْنِ شُدِّدَا ... أيضًا وتَعْوِيضٌ بذاكَ قُصِدَا [2]

يَنْقَسِمُ الموصولُ إلى اسْمِيٍّ وحَرْفِيٍّ.

ولم يَذْكُرِ المصنِّفُ الموصولاتِ الحرفيَّةَ، وهي خمسةُ أحرفٍ:

أحدُها: أنِ المصدريَّةُ، وتُوصَلُ بالفعلِ المتصرفِ ماضيًا، مثلُ: (عَجِبْتُ مِن أنْ قامَ زيدٌ) ، ومضارعًا، نحوُ: (عَجِبْتُ مِن أنْ يَقُومَ زيدٌ) ، وأمرًا، نحوُ: (أَشَرْتُ إِلَيْهِ بأنْ قُمْ) [3] ، فإنْ وَقَعَ بعدَها فعلٌ غيرُ مُتَصَرِّفٍ نحوُ قولِه تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى} ، وقولِه تعالى: {وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ} ، فهي مُخَفَّفَةٌ مِن الثقيلةِ.

(1) (بلْ) حرفُ عطفٍ معناه الانتقالُ، (ما) اسمٌ موصولٌ مفعولٌ به لفعلٍ محذوفٍ يُفَسِّرُهُ المذكورُ بعدَه، والتقديرُ: بل أَوْلِ ما ... إلخ، فهو مبنيٌّ على السكونِ في مَحَلِّ نصبٍ، (تَلِيهِ) تَلِي: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بضمَّةٍ مقدَّرَةٍ على الياءِ مَنَعَ مِن ظُهُورِهَا الثِّقَلُ، والفاعلُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هي يعودُ إلى الياءِ، والهاءُ ضميرُ الغائبِ العائدُ إلى ما مفعولٌ به مبنيٌّ على الكسرِ في مَحَلِّ نَصْبٍ، والجملةُ من الفعلِ وفاعلِه ومفعولِه لا مَحَلَّ لها من الإعرابِ؛ صِلَةُ الموصولِ، (أَوْلِهِ) أَوْلِ: فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وجوبًا تقديرُه أنتَ، والضميرُ الذي للغائبِ مفعولٌ أوَّلُ، (العَلاَمَهْ) مفعولٌ ثانٍ لأوْلِ، (والنونُ) مبتدأٌ، (إنْ) شَرْطِيَّةٌ، (تُشْدَدْ) فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمجهولِ فِعْلُ الشرطِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هي يعودُ على المبتدأِ الذي هو النونُ، (فلا) الفاءُ لربطِ الشرطِ بالجوابِ، ولا: نافيةٌ للجنسِ، (مَلاَمَهْ) اسمُ لا مبنيٌّ على الفتحِ في مَحَلِّ نصبٍ، وسكونُه للوقفِ، وخبرُ (لا) محذوفٌ، وتقديرُه: فلا مَلاَمَةَ عليكَ، مثلًا، والجملةُ مِن لا واسمِها وخبرِها في محلِّ جزمِ جوابِ الشرطِ، وجملةُ الشرطِ والجوابِ في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأِ.

(2) (والنونُ) مبتدأٌ، (مِنْ ذَيْنِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ حالٍ صاحِبُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ في (شُدِّدَا) الآتِي، (وَتَيْنِ) معطوفٌ على (ذَيْنِ) ، (شُدِّدَا) شُدِّدَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هو يعودُ إلى النونِ، والألفُ للإطلاقِ، والجملةُ في محَلِّ رفعِ خبرِ المبتدأِ، (أيضًًا) مفعولٌ مطلَقٌ حُذِفَ فعلُه العاملُ فيه، (وتَعْوِيضٌ) مبتدأٌ، (بِذَاكَ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: (قُصِدَ) الآتِي، (قُصِدَا) قُصِدَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ، والألفُ للإطلاقِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هو يعودُ إلى تَعْوِيضٌ، والجملةُ من قُصِدَ ونائبِ فاعلِهِ في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأِ، الذي هو قولُه: (تَعْوِيضٌ) .

(3) اخْتَلَفَ العلماءُ في (أنِ) الداخلةِ على فعلِ الأمرِ في نحوِ هذا المثالِ؛ فقالَ قومٌ مِنهم سِيبَوَيْهِ: هي مصدريَّةٌ مؤوَّلَةٌ لِمَا بعدَها باسمٍ يكونُ مجرورًا بالباءِ المذكورةِ؛ لأنَّ حرفَ الجرِّ يَتَطَلَّبُ الاسمَ، فإنْ لم تُوجَدِ الباءُ في اللفظِ فهي مقدَّرَةٌ.

وقالَ قومٌ مِنهم الزَّمَخْشَرِيُّ: إنْ لم تُذْكَرِ الباءُ فهي مفسِّرَةٌ، نَظِيرُها في قَوْلِهِ تعالى: {وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا} ، فإنْ تَقَدَّمَ عليها حرفُ الجرِّ فهي مصدريَّةٌ. وقالَ قومٌ: هي زائدةٌ. ومعنى (بأَنْ قُمْ) بلفظِ قُمْ.