3 -وجاء في المصدر نفسه (العدد:5636/ الصادر في:17/ 5/1984 م) : (ولكنهم في الحقيقة لا يعرفون شيئًا عن العالم، لأن عقولهم محدودة الفهم حتى وإن كانوا مثقفين فثقافتهم محدودة) .

4 -وجاء في المصدر نفسه (العدد:5636/ الصادر في:17/ 5/1984 م) : (وخلت المساجد من الأحزاب الدينية في صلاة العصر والفجر .. العصر لأنهم بعد أن يفترسوا الخراف ظهرًا يشربون اللبن وينامون حتى غروب الشمس .. والفجر لأنهم يحيكون المؤامرات ليلًا ويسهرون حتى الصباح بعيدًا عن أعين رجال الأمن) .

5 -وجاء في المصدر نفسه (العدد:5645/ الصادر في:26/ 4/1984 م) : (أحذركم من الذي يواظب على الصلوات الخمس وهو يغتسل من جنابة الزنا في حمام المسجد) .

بل: تجاوز الأمر حده .. حتى طعنوا واستهزأوا بسيد الخلق-عليه أفضل الصلاة والسلام-:

6 -وجاء في كتابي: (إرشاد السالك إلى حكم سب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مذهب مالك) (ص:38) : (فاستهزأوا بالرسول-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-لما نهاهم عن الشرك، وما زال المشركون يسبون الأنبياء، ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون، إذا دعوهم إلى التوحيد، لما في أنفسهم من عظيم الشرك، وهكذا تجد من فيه شبه منهم إذا رأى من يدعو إلى التوحيد استهزأ بذلك، لما عنده من الشرك) [1] .

قال ابن إسحاق: (ثم إن قريشًا اشتد أمرهم للشقاء الذي أصابهم في عداوة رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-ومن أسلم معه منهم، فأغروا برسول الله سفهاءهم فكذبوه وآذوه، ورموه بالشعر والسحر والكهانة والجنون ... مر بهم-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-طائفًا بالبيت فغمزوه ببعض القول فعرف ذلك في وجهه-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-ثم مر بهم ثانية فغمزوه، ثم الثالثة بمثلها فوقف ثم قال: أتسمعون يا معشر قريش، أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح، فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع) [2] .

(1) انظر: (دقائق التفسير) (3/ 332) . جمع د/ محمد الجليند.

(2) انظر: (السيرة لابن هشام) (1/ 308/309) . بتصرف. وحديث: (أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح) . (صحيح) .

رواه أحمد في مسنده (2/ 212) . بإسناد صحيح، صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث، والبيهقي في (الدلائل) (12/ 274) (وأشار البخاري إلى رواية ابن إسحاق هذه، وقال: وصله أحمد من طريق إبراهيم بن سعد، والبزار من طريق بكر بن سليمان، كلاهما عن ابن إسحاق بهذا السند، وانظر أطرافه عند البخاري(3856/ 474) .

وقال الهيثمي في (المجمع) (6/ 16) : (رواه أحمد، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال أيضًا:(في الصحيح، طرف منه) . ومرة قال كما في (المجمع) (6/ 16/17) : (رواه أبو يعلى والطبراني وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح) .

وممن صححه من المتأخرين:

1 -أحمد شاكر،

2 -والألباني،

3 -والأرناؤوط،

5 -وأحمد بن الصديق،

6 -وأخوه شيخنا عبد الله،

7 -وشيخنا المحدث محمد بن الشيخ الأثيوبي المدرس في دار الحديث،

8 -والشيخ مقبل بن هادئ الوادعي، وغيرهم كثير.

انتهى من مقال لي بعنوان: (المكيال الأوفى في الرد على عريض القفا) . وعريض القفا-الذي عنيت-هو كاتب علماني طعن في الحديث طعنًا يدل على جهله المركب بالإسلام بصفة عامة، وبالسنة بصفة خاصة، ولم يجد من ينشر له إلا جريدة معروفة بعدائها للإسلام جريدة: (الأحداث المغربية، عدد:435/ الاثنين 6 ذو القعدة 1420 هـ) .