نَوْعَا القافية

القافية نوعان: مطلقة ومقيدة

القافية المطلقة: هي التي تحرك فيها الرَّوِيُّ؛ كقول أبي تمام:

عَلَى أَنَّنِي لَمْ أَحْوِ وَفْرًا مُجَمِّعًا *** فَفُزْتُ بِهِ إِلَّا بِشَمْلٍ مُشَتَّت

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فالروي التاءُ وهي متحركة؛ فالقافية مطلقة

القافية المقيدة: هي التي يسكن فيها الرَّوِيُّ؛ كقول هاشم الرفاعي:

أَنَا يَا بُنَيَّ غَدًا سَيَطْوِينِي الْغَسَقْ ... ـــــــــــــــــــــــــــــ

لَمْ يَبْقَ مِنْ ظِلِّ الْحَيَاةِ سِوَى رَمَقْ

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تنبيه: إذا كانت حركة الرَّوِيِّ في القافية المطلقة فتحة فإنه ينشأ عن إشباعها ألِفٌ تسمى ألِف الوصل، وإن كانت حركتُه ضمة نَشَأَتْ عنها واوُ الوصلِ وإن كانت حركته كسرة نشأتْ عنها ياءُ الوصل، كما سيأتي في حروف القافية، فالقافية المطلقة لابد أن توصلَ بالألِفِ أو الواو أو الياء.

إلا أن الرَّوِيَّ في القافية المطلقة ربما لا يوصل بشيء من ذلك لكن يوصل بهاءٍ تسمى (هاء الوصل) وهذه الهاء قد تكون متحركة وقد تكون ساكنة فلو كانت ساكنة والروِيُّ متحركٌ فالقافية مطلقة لا مقيدة فالعبرة بحركة الروي لا بحركة هاء الوصل ومثاله قول البحتري:

تَقَضَّى الصِّبَا إِلَّا خَيَالًا يَعُودُنِي *** بِهِ ذُو دَلَالٍ أَحْوَرُ الطَّرْفِ فَاتِرُهْ ... ـــــــــــــــــــــــــــــ

وَعَهْدًا أَبَيْنَا فيهِ إِلَّا تَبَايُنًا *** فَلَا أَنَا نَاسِيهِ وَلَا هُوَ ذَاكِرُهْ

ـــــــــــــــــــــــــــــ

فالرَّوِيُّ هنا هو الراء وهي متحركة فالقافية مطلقة، والهاء وصلٌ وهي ساكنة ولا عبرة بذلك.