= الصواف الحمصى ، وإنما قيل له: الحمصى لانه يعرف بابن حمصة وكان من ثقات المصريين يروى عن أبي (في النسخة: عنه أبو) القاسم حمزة بن محمد بن عَلِي بن محمد ابن العباس الكتاني الحافظ روى عنه أبو منصور وعبد المحسن بن محمد بن عَلِي التاجر الشيحى وأبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى (و) أبو عبد الله احمد بن محمد بن ابراهيم الرازي نزيل الاسكندرية ، قال عبد العزيز النخشبى: ابن حمصة سمع حمزة
ابن محمد بن عَلِي الكتاني سنة 57 ، سمعته يقول سمعت منه المجالس السبعة التى املاها الا انها ضاعت وبقى معى مجلس واحد ، سمعناه وكانت وفاته في حدود سنة اربعين وأربعمائة) ذكر في المشتبه ابن حمصة هذا في رسم (حمصة) وفيه ذكره الامير في الاكمال ، وقال الذهبي (راوي مجلس البطاقة) وفى التوضيح (توفى سنة احدى وأربعين وأربعمائة وله ثمان وتسعون سنة) ولعلعه لم يعرف بهذه النسبة (الحمصى) وإنما استنبطها أبو سعد ، وأراد بقوله: قيل له ، قلنا له والله اعلم ، وسمى المجلس مجلس البطاقة لاشتماله على حديث البطاقة:(يؤتى برجل يوم القيامة فتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه.
-وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله..).
وفى المشتبه (و(أما الحمصى) بضمتين (فهو) السديد محمود بن عَلِي الرازي الحمصى المتكلم من شيوخ الفخر الرازي) وفى التوضيح (هذه الترجمة الحقت في نسخة المؤلف بغير خطه وصحح على آخرها ، وقد ذكرها المصنف فيما بعد لكنه ضرب عليها فيما وجدته بخطه) وظاهر قوله (بضمتين) واقتصاره على ذلك ان الميم مخففة ، وكذلك اقتصر التوضيح والتبصير على ذلك وشكلت الكلملة في نسختيهما بالضم بلا تشديد ، وشددت الميم في المشتبه المطبوع ، وذكر شارح القاموس (ح م ص) انها مشددة وزاد انه قد قيل بالضاد المعجمة وان الصواب بالصاد المهملة والله اعلم.