يتكسب المجمون والخلاعة.

-وأمَّا عتر بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: في هوازن عتر (1) بن معاذ بن عمرو بن الحارث

= تاريخ بغداد ج 5/رقم 2394 فيها نسبه وكنيته ولقبه المذكور.

ووقع في التبصير قوله"في حفظى أنه بكسر العين"والحفظ هنا ناشئ عن التوهم.

وفي التوضيح ما لفظه"في كتاب الالقاب لأبي بكر الشيرازي: أبو العبر طز الشاعر"وفي كنى النزهة"أبوالعبرطز أحمد بن محمد الهاشمي الماجن ، كنيته أبو العباس"ولعل هذه زيادة من بعض المجان.

(1) بهامش كتاب ابن حبيب المطبوع حاشية مرموز إليها في هذا الموضع لفظها"يعني بكسر العين المهملة ثم تاء مثناة من فوق."

وقال أبو جعفر (بن حبيب) أخبرني عباس (بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي) عن أبيه قال: ولده يقولون

هو عتر يعني بضم العين"وشكل بضم فسكون."

وفي الايناس عقب ذكر عتر ابن معاذ هذا ما لفظه"وولده يقولون: عتر (شكل بضم ففتح) بن معاذ"لكن في التصحيف ص 491"وفي هوازن عتر أيضا ابن معاذ...بن هوازن."

وفيهم عتر أيضا (مضموم) .

أخبرنا نفطويه عن ابن المكاري عن محمد بن حبيب عن العباس بن هشام عن أبيه قال: ولده يقولون هو عتر (مضموم العين مفتوح التاء) "هكذا في النسخة لفظ الضبط بين قوسين."

فهذا يدل أن هذا المنقول عن ابن الكلبي لم يقله في عتر بن معاذ وإنما قاله في آخر سيأتي في الرسم الآتي وهو"عتر بن حبيب بن وائلة"ويؤكد ذلك أن في التوضيح عند ذكر عتر ابن حبيب ان صاحب تهذيب كتاب ابن حبيب وهو أبو الوليد الكناني قال: عتر بسكون التاء ، ثم قال في التوضيح"وكذا ذكره ابن الكلبي في الجمهرة بسكون المثناة أيضا لكن مع كسر أوله ، وقال عقيبه::"

أَمَّا الذي سمعت من ولده يقولون فقالوا: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان"."