1764- والمُغِيْرَة بن مُسْلِم ، يحدث عنه شبابة: قَسْمَلِيٌّ ، وهو خُرَاسَانيٌّ (1) ، وهو أخو عَبْد الْعَزِيْز بن مُسْلِم القَسْمَلِيّ (2) .

1765- وزيد بن أبي أُنَيْسَة ، ويحيى بن أبي أُنَيْسَة أَخَوَان (3) :

2896- سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: زَيْد بن أبي أُنَيْسَة ثقة.

2897- وَسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِين يقول: يَحْيَى بن أبي أُنَيْسَة ضَعِيْف الْحَدِيْث ليس حديثه بشيء.

1766- والحَسَن بن مُسْلِم بن يَنَّاق (4) ، وهرْز (5) بن مُسْلِم أَخَوَان (6) :

(1) لم ترد هذه النِّسْبة في ترجمة المغيرة"من التهذيب."

وقد روى المصنف فيه عن ابن مَعِين ؛ قال: صالح"وكتب المصنف بذلك إلى ابن أبي حاتم ، كما ذكر الأخير في كتابه (8/339 رقم1031) ."

وراجع ما يأتي عند المصنف رقم/198).

وراجع ما يأتي عند المصنف رقم/4573) فما بعد.

(4) قيل: إن خاله عطاء بن نافع الكيخاراني"كما في ترجمة عطاء من التهذيب."

(5) هكذا في الأصل"، رسمًا بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة ، وضبطه بإسكان الراء المهملة في وسطه."

ومثله عند الإمام أحمد وابن سَعْد ، ووقع في المطبوع من ابن الْجَعْد": هزر"بتقديم المعجمة ، وفي كتاب العقيلي: هارون.

وانظر الحاشية الآتية بعد حاشيتين.

وثَمَّ عبد الملك بن مسلم بن يَنَّاق"ذكره ابن حبان في الثقات"(5/120- وقال: يروي عن ابن عمر ، روى عنه يَعْلَى بن عبيد إن كان سمع منه.

وهذا خطأٌ من ابن حبان بيقين ؛ لأن يَعْلَى وابن عمر بينهما مفاوز فكيف يكون بينهما واسطة واحدة فقط ؟ ولعل هذا ما جعل ابن حبان يقول: إن كان سمع منه.

وأقول: أما سماع يَعْلَى"من عبد الملك"فصحيح ؛ صرَّح به يَعْلَى ، وإنما الشأن في عبد الملك بن مسلم"فلا وجود له إلا عند ابن حبان ، تصحَّفَتْ عليه عن"بالعين إلى بن"بالموحدة فظنَّه كما ترى ، وإنما هو عبد الملك"عن مسلم"وعبد الملك هنا: هو ابن أبي سُلَيْمَان."

وقد ورد ذلك في حديث ابن عمر مرفوعًا: من جرَّ إزاره"الْحَدِيْث."

رواه عبد بن حُمَيْد رقم/822) ، وأبو عوانة (5/247 رقم8586) عن يَعْلَى بن عبيد ، قال: حَدَّثَنا عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان ، عن مسلم بن يَنَّاق ، قال: كنت مع ابن عمر ... .فذكره.

وهكذا رواه يزيد بن هارون: عند أحمد (2/131) ، وأسباط بن مُحَمَّد: عند أحمد أيضًا (2/65) ، وخالد: عند النسائي في الكبرى" (5/492 رقم9724) ، وعَبْدَة: عند هنَّاد في الزهد" (2/431 رقم845) ، جميعًا ، يزيد وأسباط وخالد وعَبْدَة ، عن عبد الملك ، عن مسلم ، عن ابن عمر بنحوه.

وقد رُوي هذا الْحَدِيْث من غير وجهٍ عن مسلم بنحوه.

كما رُوي عن ابن عُمر من غير هذا الوجه.

فدلَّ هذا وغيره على أنَّ الأمر قد تصحَّفَ على ابن حبان ، رحمه الله تعالى ـ.

ولا يُنْكَر ذلك في سيرة ابن حبان في كتابه الثقات"، فربما تصحَّفَتْ عليه بعض أسماء فقلبها ، وبنى عليها ، وما مضى مثالٌ لذلك ، ومن أمثلته أيضًا:"

"وكيع مولى ابن مسعود ، يروي عن ابن مسعود ، روى عنه سُلَيْمَان بن ميناء."

هكذا ذكره ابن حبان (5/496) ، وذكر قبله بقليل (5/481 ـ482) : نفيع مولى عبد الله بن مسعود ، يروى عن ابن مسعود ، روى عنه مسلم بن ميناء.

هكذا ذكره ، ووقع في نسخ كتابه: مسلم بن ميناء"وصوابه سُلَيْمَان"فهل تصحَّفَ هذا عليه أيضًا ؟! لا أحسبه ؛ ولعل ذلك من نُسَّاخ كتابه ؛ والله أعلم.

والصواب في وكيع": نفيع"، والشبه بينهما قريبٌ في الرسم كما ترى ، ويراجع في ذلك تَرْجَمَتَيْ نفيع"و"سُلَيْمَان"من التاريخ الكبير"للبخاري ، و"الجرح"لابن أبي حاتم ، وغيرهما

ومن ذلك أيضًا: آدم بن الْحَكَم فقد تَصَحَّفَ على ابن حبان فجعَلَه: آدم بن الجهم"هكذا في بعض نُسَخ كتابه ، وفي بعضها: آدم بن الجهضم."

وقد مضى ذلك قريبًا رقم/146) أثناء التعليق على ترجمة: هشام بن زياد ، والعلاء بن زياد.