2966- حَدَّثَنا مُصْعَب بن عَبْد اللَّه ، قال: حدثني عَبْد الْعَزِيْز بن مُحَمَّد ، عن يزيد بن الهاد ، عن أبي بكر ، عن عَبْد اللَّه بن عَمْرو بن عُثْمَان ، عن رافع بن خديج أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذكر مَكَّة [ق/10/أ] ثم قال: إن إبراهيم حرَّم مَكَّة (1) .

2967- حَدَّثَنَا مُصْعَب (2) ، قال: حدثني عَبْد الْعَزِيْز بن مُحَمَّد ، عن عَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المطلب ، عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إني أحرم ما بين لابتيها ، يعني: الْمَدِيْنَة ، بمثل ما حرم إبراهيم مَكَّة.

2968- حَدَّثَنا مُصْعَب بن عَبْد اللَّه ، قال: حدثني عَبْد الْعَزِيْز بن مُحَمَّد ، عن عَبْد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الأَسْلَمي ، أنه سمع سعيد بن الْمُسَيَّب يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: يا أيها الناس تعلمن! واللَّه ما أحلَّت لأحد قبلي ، ولا لأحدٍ (3) بعدي ، وما أحلت لي إلا هذه الساعة"يريد: مَكَّة."

2969- حَدَّثَنا سريج بن النعمان ، قال: حَدَّثَنا فُلَيْح بن سُلَيْمَان ، عن عُتْبَة بن مُسْلِم ، عن نافع بن جُبَيْر ، قال: خطب مَرْوَان بن الْحَكَم فذكر مَكَّة وحُرمَتَهَا فناداه رافع بن خديج فقال: إن مَكَّة إن تكن (4) حرمًا ، فإن الْمَدِيْنَة حرم ، حرمها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

(1) طمس في الأصل"، فلم تظهر بعض الحروف وقُرِئ وقوِّم بمساعدة رواية أحمد في المسند" (4/141) من طريق يزيد به ولفظه: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر مَكَّة قال: إن إبراهيم حرم مَكَّة وإني أحرِّم ما بين لابتيها"ونحوه عند الطبراني في الأوسط" (4/244 رقم 4094- و"الكبير"(4/257 ، 258رقم 4325 ، 4328) بنحو رواية أحمد ، والْحَدِيْث عند أحمد وغيره من غير وجهٍ.

وسيأتي هذا الْحَدِيْث بنفس الإسناد عند المصنف [ق/57/أ] ، ب أثناء أخبار الْمَدِيْنَة رقم/1326) مقتصرًا على الجزء الخاص بالْمَدِيْنَة فقط.

(2) طمس في الأصل"، واستدرك من رواية المصنف لهذا الْحَدِيْث بإسناده فيما سيأتي إن شاء الله أثناء ذكره لأخبار الْمَدِيْنَة [ق/57/ ب رقم/1327)."

(3) محيت حروفها من الأصل"، والسياق يقتضيها ، وقد وردت في هذا الخبر من رواية ابن عَبَّاس: عند أحمد (1/253) ، والنسائي في المجتبى" (5/211رقم2892- و"الكبرى"(2/388 رقم3875) ، وأبي هريرة: عند النسائي في الكبرى" (3/234رقم5855) ، وأنس: عند ابن عبد البر في التمهيد" (6/160) بنحوه.

(4) هكذا في الأصل"بلا لبس ، وفي الموضع الآتي لهذا الخبر عند المصنف رقم/1328): تك"بدون النون.