108-وَحَدَّثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيِّ وحامد بن يَحْيَى ، وهذا لفظ حامد ، قال (1) : حدثنا سُفْيَانُ ، قال: حدثنا صالح بن كيسان ، أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَان بن يَسَار ، قال: أَخْبَرَنِي أبو رَافِع وكان عَلَى ثَقَلِ (2) النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؛ قال: لم يأمرنى النَّبِيُّ"، ثم ذكَرَ (3) نحو حديث أبي (4) ."

109-زادَ حامدٌ في حديثه: قال سُفْيَان: وكان عَمْرو بن دِيْنَار يُحَدِّث هذا الْحَدِيْث ، عَنْ صالح بن كيسان ، فَلَمَّا قَدِمَ صالحٌ ؛ قال لنا عَمْرو: اذهبوا اسمعوا (5) هذا الْحَدِيْث منه.

110-حَدَّثَنَا يُوسُف بن بُهْلُولٍ ، قال: حدثنا ابن إِدْرِيسَ ، قال: حدثنا مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ ، قال: فحدثني (6) حسين بن عَبْدِ الله بن عُبَيْدِ الله بن عَبَّاس ، عَنْ عكرمة ، قال: قال أبو رَافِع (7) : كنتُ غلامًا للعَبَّاس بن عَبْدِ المطلب ، وكان الإِسْلام قد دَخَلَنَا ، فأسلمتُ ، وأَسْلَمَتْ أمُّ الْفَضْل ، وكان العَبَّاس قد أسلم ولَكِنَّهُ كان يهاب قومَه فكان يكتم إِسْلامه ، ثم ذكر الْحَدِيْث.

111-حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ بن المُنْذِر ، قال: حدثنا ابن وَهْب ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو ؛ يَعْنِي ابنَ الْحَارِثِ ، عَنْ بكير بن الأَشَجّ ، قال: أُخْبِرْتُ أنَّ أبا رَافِع كان قبطيًّا.

112-فأَخْبَرَنَا (8) الْفَضْلُ ، عَنْ سَلَمَة ، عَنِ ابنِ إِسْحَاقَ ، قال: قوط بن حام أبو ِقبط مصر فيما يزعمون (9) .

(1) هكذا في"الأصل"بالإفراد عودًا على حامد ، فهذا لفظه كما ذكر المصنف رحمه الله.

(2) الثَّقَلُ: متاعُ المسافر.

(3) هكذا في"الأصل"بالإفراد ، وحقّها التثنية عودًا على ابن الأصبهاني وحامد.

(4) رسم عليها في"الأصل"علامة"صح".

(5) هكذا في"الأصل"، ذَكَرْتُه خشية ظنّها: فاسمعوا"."

(6) هكذا في"الأصل"بالفاء.

(7) كتب أمام ذلك في"حاشية الأصل": أبو رافع"."

(8) هكذا في"الأصل"بالفاء.

(9) كتب أمام ذلك في"حاشية الأصل": قوط بن حام: أبو قبط مصر". وانظر: تاريخ الطبري" (1/125) .