في بعض النسخ من كتاب أبي مسعود الدمشقيِّ. قال خلفٌ: قوله عقبة بن بن عامر وَهْمٌ، لا أعلم أحدًا قاله غيره يعني الأشجَّ والحديث إنَّما يحفظ من حديث عقبة بن عمرو أبي مسعود (ح 9963) . ق في الأحكام (54: 4) عن محمد بن بشار، عن أبي عامر العَقَديِّ، عن شعبة بإسناده نحوه. 3311 (م س ق) حديث: أضلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا. . . الحديث. م في الصلاة (171: 6) عن أبي كريب، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي مالك الأشجعيِّ، عنه به. و (171: 5) عن أبي كريب وواصل بن عبد الأعلى، كلاهما عن محمد بن فُضيل، عن أبي مالك، عنه به. و (171: 5) عن أبي مالك، عن أبي حازم، عن أبي هريرة (ح 13367) به. وفي الإيمان (83: 19) عن محمد بن طريف، عن محمد بن فُضيل بالإسنادين جميعًا، وفيه حديث الشفاعة (ح 13370) بطوله. س في الصلاة (559: 2) عن واصل بن عبد الأعلى به. ق فيه (الصلاةـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

=== النكت الظراف ===

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(من مسند حذيفة بن اليمان. ربعي بن حراش، عن حذيفة

3310 خ م ق حديث ' إن رجلا ممن كان قبلكم '. . . إلى أن قال: قال خلف: قوله ' عقبة ابن عامر ' وهم، لا أعلم أحدا قاله غيره - يعني الأشج - والحديث إنما يحفظ من حديث عقبة بن عمرو أبي مسعود - (ح 9963) . قلت: قد تابع الأشج إسحاق ابن راهويه، فأخرجه في ' مسنده ' عن أبي خالد الأحمر، وقال في روايته: ' فقال: عقبة بن عامر وأبو مسعود '. هكذا بالواو العاطفة؛ وهكذا أخرجه أبو نعيم في ' مستخرجه على مسلم ' من طريق إسحاق. وقد قال الدارقطني في ' العلل ': إن الوهم فيه من ' أبي خالد ' فيمكن أن يستقيم كلامه بأن يكون الضمير في قوله ' لا أعلم أحدا قاله غيره ' - يعني ' أبا خالد ' لا ' الأشج ' - كما فسره المزي، والله أعلم.