أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4579 من 10841

قوله: (والممنوع هُوَ الاستغفار بعد العلم) أي بموتهم كفارًا أو إعلامه بالوحي (لقوله

تَعَالَى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا

تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) .

قَوْلُه تَعَالَى: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ

وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقالُوا لاَ تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ (81)

قوله: (بقعودهم) أي المقعد مصدر ميمي (عن الغزو خلفه) إشَارَة إلَى أن خلاف

ظرف بمعنى خلف وبعد .

قوله: (يقال أقام خلاف الحي أي بعدهم) استشهاد عَلَى ذلك واسْتعْمَال خلاف

بمعنى الخلف لأن جهة الخلف خلاف الإمام(ويجوز أن يكون بمعنى المخالفة فيكون

انتصابه عَلَى العلة).

قوله: (أو الحال) فيكون المصدر بمعنى اسم الْفَاعل .

قوله: (إيثارًا للدعة) بفتح الدال أصله و [حِينَئِذٍ] حذفت الواو وعوض عنه التاء كعدة

بمعنى الراحة (والخفض) بمعنى الراحة أَيْضًا .

قوله: (عَلَى طاعة اللَّه) متعلق بإيثار كون إيثار الراحة علة للكراهة لا يلائم كون

المخالفة علة للفرح، ولعل لهذا رَجَّحَ كون خلاف بمعنى خلف. نعم علة العلة علة(فيه وفيه

تعريض بالْمُؤْمنينَ الَّذينَ آثروا عليها تَحْصيل رضائه).

قوله: (ببذل الأموال والمهج) جمع مهجة وهي هَاهُنَا بمعنى الأنفس وإن كان أصل

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * * *

قوله: فيكون انتصابه عَلَى العلة. أي عَلَى أنه مَفْعُول له لفرح أي فرحوا بتخلفهم عن الغرو

لأجل مخالفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو عَلَى الحال من باب أتيته مشيًا أي ماشيًا أو عَلَى أن يكون حالًا يكون

في معنى القليل أَيْضًا كما في قوله لك: ضربته مؤدبًا. قال أبو البقاء: وخلاف ظرف بمعنى خلف أي

بعد والعامل فيه مقعد أو فرح. وقيل هُوَ مَفْعُول من أجله، فعلى هذا هُوَ مصدر لمخالفته. وقيل هُوَ

مصدر دل عليه الْكَلَام لأن مقعدهم عنه تخلف .

قوله: إيثارًا للدعة والحفض. أي الراحة كلاهما بمعنى واحد وهو الراحة، وفي الكَشَّاف(قُلْ نَارُ

جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا)استجهال لهم؛ لأن من تصون من مشقة ساعة فوقع لذلك التصون في مشقة الأبد

كان أجهل من كل جاهل ولبعضهم:

مسرة أحقاب تلقيت بعدها ... مساءة يوم [أريها] شبه الصاب

فَكَيْفَ بأن تلقى مسرة ساعة ... وراء تقضيها مساءة أحقاب

مسرة أحقاب مبتدأ والْجُمْلَة بعدها صفتها وخبرها [أريها] شبه الصاب والصاب نبت مر شديدة

المرارة. وقيل هُوَ الحنضل وجملة وراء تقضيها مساءة أحقاب صفة مسرة بساعة قيل مساءة أحقاب

فاعل الظَّرْف لاعتماده عَلَى الْمَوْصُوف.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت