لكفى ولكن أراد المص كيفية خلقه تفصيلًا فيكون الإسناد حِينَئِذٍ حقيقيًا وقد قَالَ أولًا إنه
إسناد مجازي، والْمُرَاد بالكنوز الأموال التي لم ينفق منها في سبيل الله تَعَالَى كما مر في
سورة [براءة] وكون الْمُرَاد المال المدفون تحت الْأَرْض ليس بمناسب للمقام، ولذا قال في
الكَشَّاف وعن مجاهد سماه كنوزًا لأنهم لم ينفقوا منها في طاعة الله تَعَالَى، ومن قال إنما
خصها لأن أموالهم الظَّاهرَة قد انطمست ومن غفل عن هذا قال سماها كنوزًا لأنهم لم
ينفقوا منها في طاعة الله تَعَالَى فقد ناقش الرّوَايَة وكذا ما روي عن ابن عمر رضي اللَّه تَعَالَى
عنهما كل ما أدت زكاته فليس بكنز وإن كان تحت سبع أرضين وما لم يؤد زكاته فهو الذي
ذكره الله تَعَالَى وإن كان عَلَى وجه الْأَرْض.
قَوْلُه تَعَالَى: (كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ(59)
قوله:(مثل ذلك الإِخراج أخرجنا فهو مصدر، أو مثل ذلك المقام الذي كان لهم
على أنه صفة مقام)فهو مصدر فالكاف في مثله للعينية كما مَرَّ بَيَانُهُ في قَوْله تَعَالَى:
(وكَذَلكَ جعلناهمْ أُمَّةً وَسَطًا) فلا إشكال بأنه يلزمه تشبيه الشيء بنفسه
لأنه لا يراد التشبيه حَقيقَة بل التَّفْخيم والتهويل نظيره شعري شعري، وكذا الْكَلَام في قوله أو
مثل ذلك المقام الخ.
قوله: (أو الأمر كَذَلكَ فيكون خبر الْمَحْذُوف) أو الأمر كَذَلكَ أي الشأن كَذَلكَ أي
مثل ما بيناه فيكون تقريرًا لما قبله [فتكون] هذه الْجُمْلَة وأخرجناهم جملتان معترضتان بين
المتعاطفين والنُّكْتَة تقريرًا لإخراج الْمَذْكُور أو بيان [هوله] أو فخامته وعلى الأولين [تكون]
المعترضة جملة وأورثناها فحسب، والواو اعتراضية لا عاطفة كما في الأخير والنُّكْتَة في
الاعتراض تقرير الإخراج وبيان منحة الله تَعَالَى عَلَى بَني إسْرَائيلَ بعد كونهم أذلاء في أيدي
الكفرة الفجرة وقدم الوجه الأول لأنه مُتَعَارَف مع أنه يفيد مزيد التَّأْكيد ثم الثاني لعدم
الاحتياج إلَى التقدير كالأول.
قوله: (وأورثناها) ليس عطف عَلَى أخرجناهم داخل في حيز الفاء بل اعتراض هُوَ
اسْتعَارَة شبه تمليك مصر بعد إغراق الفراعنة بَني إسْرَائيلَ بالإرث في التمليك بلا عوض
واللزوم فاسْتُعيرَ لفظ المشبه به للمشبه فيكون اسْتعَارَة تبعية هذا إن قيل إنهم دخلوها
وملكوها لكن روي أنهم لم يدخلوها في حياة مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ والداخلون المالكون
أولادهم وبنو إسْرَائيل في النظم الجليل يحتمل كونهم من معي موسى عَلَيْهِ السَّلَامُ
وكونهم أولادهم.