42 -أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ [1] ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ [2] ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ [3] ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ [4] ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ [5] ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ [6] ، عَنْ أُخْتِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ [7] ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ:"إِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا لَتَبْقَى صُفْرَتُهَا، حِينَ تَغْتَسِلُ" [8] .

(1) يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكّي، تقدمت ترجمته في الأثر رقم (3) .

(2) محمد بن يعقوب النيسابوري، المعروف بابن الأخرم، تقدم التعريف به في الأثر (31) .

(3) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي،، تقدم التعريف به في الأثر (36) .

(4) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، صدوق، ت 206 هـ، أو 207 هـ. التقريب [948] .

(5) مسعر بن كِدَام بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة، ثبت، فاضل، ت 153 هـ. التقريب [6605] .

(6) أبو بكر بن عمارة بن رويبة براء وموحدة مصغر الثقفي، الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: (ثقة) ، وقال ابن حجر: (مقبول) ، قلت: هو صدوق، فقد روى عنه جمع منهم: إسماعيل بن أبي خالد، ومسعر بن كدام، وأبو إسحاق السبيعي، وأخرج له مسلم في الصحيح، ووثقه الذهبي، انظر: صحيح مسلم 1/ 440، ح 213، والثقات 5/ 563، وتهذيب الكمال 8/ 256، الكاشف 3/ 301، والتقريب [7983] .

(7) لم أجد لها ترجمة فيما وقفت عليه من المصادر، والله أعلم.

(8) السنن الكبرى 2/ 48، رقم (1648) ، وإسناده ضعيف، فيه: أخت أبي بكر بن عمرو مجهولة، والأثر أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده 4/ 484، رقم (1973) من طريق مسعر، عن أبي بكر بن عمارة، عن امرأة من قريش عن أم سلمة به، قلت: ربما قد حصل وهم وتداخل في المتن فأبدلت كلمة ضفيرتها بكلمة صفرتها، والله أعلم، فقد أخرج عبد الرزاق في المصنف، كتاب الطهارة، باب غسل النساء، 1/ 273، رقم (1050) ، عن سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن أبي بكر بن عتبة، عن عمه، عن أم سلمة قالت:"إن كانت إحدانا لتُبقي ضفيرتها، عند الغسل"، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطهارة، باب المرأة كيف تؤمر أن تغتسل، 1/ 78،رقم (866) ، عن وكيع، عن مسعر، عن أبي بكر بن عتبة، عن امرأة، عن أم سلمة بلفظ:"إن كانت إحدانا إذا اغتسلت من الجنابة لتنقي ضفيرتها"، والأسانيد كلها لا تخلو من المجاهيل، وانظر: حاشية المطالب العالية 2/ 523، رقم (202) .