431 -وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ [1] ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَرَفَةَ [2] ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ [3] ، عَنْ لَيْثِ [4] ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ

(1) محمد بن العباس بن أيوب بن سعيد الأصبهاني، أبو جعفر الأخرم، ت 301 هـ، قال أبو الشيخ ابن حيان: (توفي سنة إحدى وثلاثمائة، وقطع الحديث سنة تسع وتسعين، وكان ممن يتفقه في الحديث ويعني به، ثم خولط بعد وقطع الحديث، وكان متعصبًا للسنة غليظًا على أهل البدع، له صولة وقبول من الحفاظ الكبار، متقدمًا في الحفظ) ، وقال الذهبي: (الإمام الكبير، الحافظ الأثري) ، وقال أيضا: (الحافظ، الإمام ... وكان فقيها محدثا) ، وقال ابن حجر: (الحافظ المعروف بابن الأخرم، وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة، بل هذا أقدم من النيسابوري، وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين) . انظر: طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 447، وتاريخ أصبهان لأبي نعيم 2/ 194، وسير أعلام النبلاء 14/ 144، وتذكرة الحفاظ 2/ 223، ولسان الميزان 5/ 215.

(2) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبو علي البغدادي، صدوق، ت 257 هـ، وقد جاز المائة. التقريب [1255] .

(3) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (28) .

(4) الليث بن أبي سليم بن زنيم، صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم التعريف به في الأثر رقم (47) .