باب جَوَازِ الاِقْتِصَارِ عَلَى تَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ

452 -أَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ - رضي الله عنه -، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ

ابْنُ إِسْحَاقَ [1] ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّى [2] ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ [3] ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ [4] ، عَنْ حُمَيْدٍ [5] ، عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه:"أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً" [6] .

(1) أحمد بن إسحاق بن أيوب النيسابوري، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (5) .

(2) معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، ثقة، تقدم التعريف به في ا لأثر رقم (8) .

(3) عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي - بفتح المهملة، والجيم، ثم موحدة- أبو محمد البصري، ثقة، ت 228 هـ، وقيل: 227 هـ. التقريب [3449] .

(4) عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ثقة، تقدم التعريف به في الأثر رقم (162) .

(5) حميد بن أبي حميد الطويل، ثقة، مدلس، تقدم التعريف به في الأثر رقم (278) .

(6) السنن الكبرى 2/ 561، رقم (3064) ، وإسناده فيه: حميد الطويل مدلس، ولكن تابعه أيوب بن أبي تميمة كما سيأتي في التخريج فيرتقي إلى درجة الحسن لغيره، والأثر أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 8/ 225، رقم (8473) ، عن معاذ بن المثنى به، وأخرجه

ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 267، رقم (3072) ، من طريق أيوب بن أبي تميمة، عن أنس - رضي الله عنه - به، ولكنه فيه انقطاع، فأيوب بن أبي تميمة رأى أنسا ولم يرو عنه، وانظر: جامع التحصيل ص 148، قال الحافظ ابن حجر في الدراية 1/ 159، رقم (192) : (ورجاله ثقات) ، وهو كما قال إلا أن حميد بن أبي حميد مدلس ولم يصرح بالتحديث، وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان"يسلم في الصلاة تسليمة واحدة، تلقاء وجهه يميل إلى الشق الأيمن شيئا أو قليلا"، أخرجه الترمذي في جامعه، 2/ 90، رقم (296) ، وابن ماجه في السنن 1/ 297، رقم (919) ، قال الحافظ في الدراية: (أخرجه التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة واستنكره أَبُو حَاتِم والطَّحَاوِي وَغَيرهمَا وصوبوا وَقفه .. ) ، وله شاهد آخر من حديث سهل بن سعد الساعدي:"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه"، وفي إسناده عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي، ضعيف، وانظر: التقريب [4235] ، ومجموع هذه الأحاديث يقوي بعضها بعضا، والله أعلم.