23-بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ أَنَّ اللَّمْسَ قَدْ يَكُونُ بِاليَدِ ضِدَّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّمْسَ لَا يَكُونُ إِلاَّ بِجِمَاعٍ بِالفَرْجِ فِي الفَرْجِ.

32-حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ المُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، يَعْنِي ابْنَ اللَّيْثِ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهُوَ ابْنُ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: كُلُّ ابْنِ آدَمَ أَصَابَ مِنَ الزِّنَا لَا مَحَالَةَ، فَالعَيْنُ زِنَاؤُهَا النَّظَرُ، وَاليَدُ زِنَاؤُهَا اللَّمْسُ، وَالنَّفْسُ تَهْوَى، وَتُحَدِّثُ (1) ، وَيُصَدِّقُهُ، أَوْ يُكَذِّبُهُ الفَرْجُ.

(1) في طبعة الفحل: «أو تحدث» .