الشيخ: لا يشرع في قنوت الوتر إلا دعاء القنوت الذي علمه الرسول للحسن، في هذا الدعاء يشرع الصلاة على الرسول عليه السَّلام اتباعًا لبعض السَّلف.
[انقطاع]
أما الزيادة على هذا الدعاء من باب الاستزادة من الدعاء، هذا لا يُشرع، أما إذا كان هناك عدو هاجم بلاد المسلمين؛ فيجوز الدُّعاء بما يناسب المقام، أما الدُّعاء المطلق فلا نزيد على تعاليم الرسول عليه الصلاة والسلام.
السائل: يعني هذا بدعة؟
الشيخ: طبعًا، كل ما كان زيادة على تعليم الرسول، وليس هناك أمرٌ عارض يجيز لنا الدعاء -كما قلنا- بالنسبة لدعاء النازلة؛ فهو زيادة، والزيادة في العبادة بدعة.
السائل: يعني كما تعلم أن إحنا هنا كل المساجد هنا هذا
الشيخ: كيف ما أعلم بقى؟! المسجد الحرام أشاع هذه البدعة في كل البلاد، أنا أعلم هذا؛ ولا يجوز الزيادة إلا لأمرٍ عارض.
سائل: في ناس -يا شيخ! - مدة الدعاء تصل إلى أكثر من نصف ساعة، أو يمكن ساعة. الدعاء فقط.
الشيخ: أعلم، هل هناك شك وريب في هذا أنه بدعة؟! لا شك في ذلك، والناس أتباع لما اعتادوا، فيجب الرجوع إلى السُّنة.
السائل: يعني -يا شيخ! - كيف الصفة بعد: (( اللهم اهدني فيمن هديت ) )؛ يعني نريد الصفة كاملة. حتى الواحد يعني
الشيخ: بعد دعاء القنوت المعروف:"وصلَّى الله على محمَّدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ، وعلى آله وصحبه وسلم"وبس.
سائل: شيخ! بعض الناس في صلاة القيام يكررون الآيات التي فيها ذكر العذاب -آيات الوعيد-، يكررونها مرة أو مرتين ويبكون ويبكون الناس؟
الشيخ: هذا في صلاة الليل ثابتٌ في السنة.
السائل: لكن آيات الوعيد فقط هو يكررها، ما
الشيخ: فقط؟ هذا التخصيص بدون مخصص -أيضاً- نوعٌ من الإحداث في الدِّين.
[انقطاع]
بل تخصيص هذا الوقوف في صلاة قيام رمضان هو بدعة أيضًا، بعض الناس [يشتغلوا، يشتروا] الابتداع كأنهم يحبون الإتيان بشيء جديد.