حقائق ترجع إلى المفعولات" ( ) ."
ويقول الشيخ عبد القادر الجزائري:
"يقال في العلم الإلهي ، الحقائق ثلاث:"
حقيقة قديمة واجبة فاعلة: وهي حقيقة الحق تعالى .
وحقيقة حادثة ممكنة منفعلة: وهي حقيقة العالم كله .
وحقيقة ثالثة جامعة بينهما من وجه ، فاصلة بينهما من وجه: فهي واجبة ، ممكنة ، قديمة ، حادثة ، فاعلة ، منفعلة ، وهي هذه الصورة الرحمانية ، الحقيقة المحمدية ، حقيقة الحقائق الكلية" ( ) ."
يقول الشيخ أبو تراب النخشبي:
"علامة الحقيقة: البلوى" ( ) .
ويقول الشيخ أبو مدين المغربي:
"كل حقيقة لا تمحو أثر العبد ورسمه فليست بحقيقة" ( ) .
[ تعليق ] :
علق الدكتور عبد الحليم محمود على هذا النص قائلًا:"يرى أبو مدين أن اليقين بالحقائق إنما هو محو مستمر للفردية الشخصية" ( ) .
[ مسألة - 5] : في مراتب الحقيقة
يقول الشيخ عبد الحميد التبريزي:
" [ الحقيقة ] لها مراتب ودرجات: أولها الإحسان ... وآخرها الفناء في الله"
والبقاء به" ( ) ."
[ مسألة - 6] : في أسس الحقيقة
يقول الشيخ عماد الدين الأموي:
"العلم واليقين أساسا الحقيقة وعليهما تبنى جميع المقامات والأحوال" ( ) .
[ مسألة - 7] : في أقسام الحقائق والفرق بينها
يقول الشيخ محمد بهاء الدين البيطار:
"الحقائق على قسمين: حقائق حقية ، وحقائق خلقية ."
فالحقائق الحقية: معنى واحد وعين واحدة وحقيقة واحدة نسبت الكثرة إليها باعتبار الأسماء ، فكثرتها ترجع لمعنى الوحدة ... وهذه الحقيقة هي الوجود الظاهر بالأعيان الحكمية والاستعدادات الإمكانية التي لا وجود لها من نفسها ... الحقائق الخلقية: اعتبارات حكمية في حقيقة الحق تعالى ، وهي معقولة لا موجودة" ( ) ."
[ مسألة - 8] : في أن الحقيقة هي نتيجة الطريقة
يقول الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي:
"الحقيقة نتيجة الطريقة ، والطريقة نتيجة الشريعة ، كأنك إذا صفيت الشريعة ،"