أما التسمية عند الوضوء فهي ثابتة في حديث آخر رواه النسائي وابن خزيمة والدارقطني والبيهقي في الصغرى والكبرى وأبو يعلى وهذه رواية النسائي

-أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ وَقَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، قال: طَلَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَضُوءًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَاءٌ؟ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْمَاءِ، وَيَقُولُ: تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللَّهِ، فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ". قَالَ ثَابِتٌ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: كَمْ تُرَاهُمْ؟ قَالَ: نَحْوًا مِنْ سَبْعِينَ

* وذكر البخاري بابا في صحيحه سماه [التسمية على كل حال وعند الوقاع]

أما الذي لا تثبت صحته عندنا هو جملة (وَلا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) فإن هذا فيه إثبات حكم إما نفي صحة الوضوء وإما نفي تمامه وعلى هذا يكون ما رواه النسائي وغيره آنفا شاهدا للتسمية عند الوضوء ولا يصلح أن يكون شاهدا لنفي صحة الوضوء أونفي تمامه والله تعالى أعلى وأعلم

وللشيخ أبي إسحاق الحويني حفظة الله رسالة لطيفة سماها (كشف الخبوء بثبوت حديث التسمية عند الوضوء) وفيها يحسن الشيح هذا الحديث بشاهد في سنن النسائي المذكور قبل هذا التعليق. ولكنا نرى أن هذا الشاهد ليس في موضعه لأن توضئوا بسم الله ليست شاهدا ولا مقويا لنفي صحة الوضوء أو كماله في قوله - صلى الله عليه وسلم - وَلا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يُذْكَرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ،

جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْ

[2795/ 50] - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ السَّلِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْ قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ الْحَسَنُ ابْنُ عَلِيٍ الْهَاشِمِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ و قَالَ بَعْضُهُمْ سُفْيَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَوِ الْحَكَمُ ابْنُ سُفْيَانَ وَاضْطَرَبُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ * (رواه الترمذي)