الْقَمِيصَ وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلَا وَرْسٌ وَلْيُحْرِمْ أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ وَنَعْلَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنْ الْعَقِبَيْنِ) رواه أحمد - (صحيح) ولحديث جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي غَزْوَةٍ غَزَوْنَاهَا (اسْتَكْثِرُوا مِنْ النِّعَالِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ) رواه مسلم 0

-ولو احرم حافيًا فإحرامه صحيح ولا شيء عليه لان لبس النعلين في الإحرام سنة فقط 0

-ولو احرم في ثوب واحد فلا شيء عليه كما لو اتزر به فقط 0

-ولو احرم في ثلاثة -إزار ورداء ورداء أخر فلا شيء عليه 0

-ولو احرم في إزار ورداء غير أبيضين ومما يباح لبسه فلا باس 0

-ولو احرم في إزار ورداء احدهما صوف والأخر قطن ونحو ذلك مما يباح للرجل جاز ولا باس به ولا كراهة 0

-ولو أحرمت المرأة في حرير فلا باس لأنه يباح للنساء وكل أنواع الملابس مما يباح للنساء لكن لا تنتقب ولا تلبس قفازين0

-ولو احرم الذكر البالغ المكلف في إزار ورداء حرير كان الإحرام صحيحًا ولكنه آثم بلبس الحرير لأنه لا يباح إلا ما استثنى في الحرير0

-ويسن أن يهل إذا ركب راحلته واستوت به أو انبعثت به راحلته لانه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فعل كذلك ولم يكن صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يهل حتى تنبعث به راحلته لحديث ابن عمر (فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ) رواه الشيخان0 وفي حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ) رواه البخاري0

-فمن أراد الإهلال بالحج أو العمرة أو بهما فالأفضل له أن يكون إهلاله:-

-1 - إما إذا انبعثت به راحلته (سيارة أو غيرها) 0

-2 - وإما إذا ركب راحلته واستوت به وهذا من المسنون فقط لثبوته عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كما في حديث انس وابن عمر رضي الله عنهما جميعًا وإذا أهل بعد الصلاة فذلك