ثم بإمالتها للدورى. أبو عمرو بالغنة وفتح الناس واندرج يعقوب. ثم بالغنة وإمالة الناس للدورى. روح بالمد والغنة وجوبا. أبو عمرو بالإخفاء في شهر رمضان وقصر المنفصل وفتح وإمالة الناس. ثم بالغنة على الوجهين.

قوله تعالى:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)

الشرح والتحليل

1.اليسر: أبو جعفر بقراءة اليسر والعسر بضم السين. والشاهد: وكيف يسر العسر (ث) ق. والترجمة معطوفة على ضم الإسكان. 2. ولتكملوا:

شعبة ويعقوب بالتشديد والباقون بالتخفيف والشاهد: لتكملوا اشدد (ظ) نا (ص) حا. 3. ولتكبروا: وجه الترقيق للأزرق. 4.

هداكم: ميم الجمع وأحكام التقليل والإمالة.

القراءة

قالون. 4 قالون بصلة الميم. الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة. 3 الأزرق بالترقيق والوجهين في اليائى. 2 شعبة بالتشديد واندرج يعقوب.

1 أبو جعفر بضم السين مع ملاحظة صلة الميم. والمهم أنه ليس للأزرق هنا امتناعات.

قوله تعالى: أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ

الشرح والتحليل

1.الداع، دعان: أثبت الياء فيهما وصلا فقط ورش وأبو عمرو 1 وأبو جعفر.

واختلف عن قالون فأثبتهما عنه وصلا على قاعدته جماعة وحذفهما آخرون من طريق أبى نشيط وقطع بعضهم له بالإثبات في الداع والحذف في دعان وعكس آخرون. والوجهان صحيحان كما في النشر قال فيه:

إلا أن الحذف أكثر وأشهر. وأثبتهما يعقوب في الحالين. والباقون بالحذف في الحالين. والشاهد:

.... وتسألن (ث) ق

(حما) (ج) نا الداعى إذا دعان هم ... مع خلف قالون

ولاحظ أن رمز الجيم في ياءات الزوائد للأزرق والأصبهاني.

القراءة

قالون بالحذف في الموضعين ولاحظ الاندراج. ويأتى على هذا الوجه الإثبات في دعان وحدها وصلا كما شرح لقالون. 1 قالون بإثبات الياء في الداعى مع قصر المنفصل والإثبات وصلا في دعان. ويأتى على هذا الوجه الحذف وصلا في دعان ولاحظ الاندراج على وجه الإثبات وصلا.

يعقوب بإثبات ياء دعان وقفا أيضا. قالون بإثبات ياء الداع مع توسط المنفصل والإثبات وصلا في دعان. ويأتى على هذا الوجه الحذف أيضا في دعان وصلا ولاحظ كذلك الاندراج. يعقوب بإثبات ياء دعان وقفا أيضا. الأزرق بالإثبات في الداع مع طول المنفصل ومعلوم أن له الإثبات في دعان وصلا فقط.