هذا الحديث لم يتفرد به عطاء عن عائشة -رضي الله عنها-، بل تابعه راويان -فيما وقفت عليه-:

1 -عروة بن الزببر.

وله عنه راويان:

(1) هشام بن عروة.

أخرجه مالك (1023) في النذور والأيمان: باب اللغو في اليمن، والبخاري (4613) في تفسير القرآن: باب قوله: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225] ، و (6663) في الأيمان والنذور: باب قوله: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} ، وغيرهم

من طريق هشام به، ولفظ مالك بنحو حديث الباب، ولفظ البخاري: عن عائشة -رضي الله عنها-؛ {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} قالت: (أنزلت في قوله: لا والله، بلى والله) .

(ب) الزهري.

أخرجه عبد الرزاق في المصنف 8: 474 (15952) ، وفي التفسير 1: 90، والطبري 4: 16، كلهم من طريق الزهري به، بنحوه.

2 -الأسود بن يزيد.

أخرجه إسحاق ابن راهويه في مسنده 3: 1034 (1786) ، من طريق الأسود عن عائشة بنحوه.

الحكم على الحديث:

ضعيف مرفوعًا، والصحيح موقوف.

وصححه موقوفًا: الدارقطني -كما في خلاصة البدر المنير 2: 410، والتلخيص الحبير 4: 184 - ، والبيهقي في المعرفة 7: 318.

وانظر: (الأحاديث التي بين أبو داود في سننه تعارض الرفع والوقف فيها) ص 399.

وقد جنح العلامة الألباني -رحمه الله- إلى تصحيح حديث الباب في (إرواء الغليل) 8: 194 استنادا إلى رواية البخاري السابقة التي فيها ذكر سبب النزول، وقال:"ذكر سبب النزول في حكم المرفوع، كما هو معلوم، فهو شاهد قوي لرواية إبراهيم الصائغ المرفوعة".

وما ذكره الشيخ ليس على إطلاقه، لأن عبارات الصحابة في هذا مختلفة من حيث اللفظ، ومن حيث دلالاتها على السببية، ورواية البخاري غير صريحة في السببية.

يقول ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير (1) :"وقولهم: نزلت هذه الآية في كذا يراد به تارة أنه سبب النزول، ويراد به تارة أن هذا داخل في الآية وإن لم يكن السبب".

(1) ص 47.

وأفاد الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في شرحه على ذلك (1) : أن العبارة عن سبب النزول ثلاثة أنواع:

1 -صيغة صريحة في سبب النزول.