وأَمَّا الآيات المفسَّرة فمثل قوله: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلاً أَصْحَابَ القَرْيَةِ}

و (قوله) {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ}

و {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}

و {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ} .

ومن وجه آخر {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}

تفسيره {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}

وقوله {إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً}

تفسيره {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً} . وأَمَّا الآيات المرموزة فمثل طه.

قيل: هو الرّجل بلغة عَكٍّ.

وقيل:

معناه: طُوبَى وهاوية ....

وقيل: معناه: طاهر، يا هادى.

وقوله: يس قيل: معناه: يا إِنسان.

وقيل: يا سيِّد البشر.

وقيل: يا سَنِيَّ القَدْر.

وعلى هذا القياس جميع حروف التهجيِّ المذكورة فِي أَوائل السُّور.

وقال عُرْوة بن الزُّبَير: كلّ سورة فيها ضَرْب المِثال، وذكر القرون الماضية فهي مكِّيّة، وكلّ سورة تتضمَّن الفرائض، والأَحكام، والحدود، فهي مدنيَّة، وكلّ عبارة فِي القرآن بمعنى التوحيد، ويا أَيُّها النَّاس خطاب لأَهل مكَّة.

ويا أَيُّها الَّذين آمنوا خطاب لأَهل المدينة.

و (قُل) خطاب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم.

هذه جملة ملا بدَّ من معرفته قبل الشروع فِي التفسير. وحسبنا الله ونعم الوكيل. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 1 صـ 100 - 107}