الثاني: أن ذلك ناسخ للتوارث بالحلف والمؤاخاة في الدين روى هشام بن عمرو عن أبيه عن الزبير بن العوام قال أنزل فينا خاصة معشر قريش والأنصار لما قدمنا المدينة قدمناه ولا أموال لنا فوجدنا الأنصار نعم الإخوان فآخيناهم فأورثونا وأورثناهم ، فآخى أبو بكر خارجة بن زيد وآخيت أنا كعب بن مالك ، فلما كان يوم أُحد قتل كعب بن مالك فجئت فوجدت السلاح قد أثقله فوالله لقد مات ما ورثه غيري حتى أنزل الله هذه الآية فرجعنا إلى مواريثنا.

قوله تعالى: {فِي كِتَابِ اللَّهِ} فيه وجهان:

أحدهما: في القرآن ، قاله قتادة.

الثاني: في اللوح المحفوظ الذي قضى أحوال خلقه ، قاله ابن بحر.

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ} يعني أن التوارث بالأنساب أولى من التوارث بمؤاخاة المؤمنين وبهجرة المهاجرين ما لم يختلف بالمتناسبين دين فإن اختلف بينهما الدين فلا توارث بينهما روى شهر بن حوشب عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لاَ يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتِينِ"

". {إِلاَّ أَن تَفْعَلُواْ إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَّعْرُوفاً} فيه أربعة أوجه:"

أحدها: أنه أراد الوصية للمشرك من ذوي الأرحام ، قاله قتادة.

الثاني: أنه عنَى الوصية للحلفاء الذي آخى بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار ، قاله مجاهد.

الثالث: أنه أراد الذين آخيتم تأتون إليهم معروفاً ، قاله مقاتل بن حيان.

الرابع: أنه عنى وصية الرجل لإخوانه في الدين ، قاله السدي.

{كَانَ ذَلِكَ فِي الْكَتَابِ مَسْطُوراً} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: كان التوارث بالهجرة والمؤاخاة في الكتاب مسطوراً قبل النسخ.

والثاني: كان نسخه بميراث أولي الأرحام في الكتاب مسطوراً قبل التوارث.

الثالث: كان أن لا يرث مسلم كافرا في الكتاب مسطوراً.

وفي {الْكِتَابِ} أربعة أوجه:

أحدها: في اللوح المحفوظ ، قاله إبراهيم التيمي.